徽州园林与徽州文化的相互影响

外柔内刚

一、徽州园林与徽商

园林自古以来就是文人雅士抒发情感、隐居城市最直接的精神场所，自然也就成为有着较高品位的徽商在经营生意赚取大量利润后所追慕的对象。经济状况对园林发展的影响造园是一项需要大量资金投入的活动。

纵览园林发展史，不难发现园林兴盛的时代也是社会安定,经济发达的时代。由于徽州所处地缘优势，明清时期徽商崛起，区域经济异常繁荣，文化教育发达，富商、地主、士绅云集，徽州表现出与其他偏僻农村异样情形。有利的条件使山乡徽州易于向繁华城市学习，造园亦然。只不过徽州园林在向苏杭扬都市园林学习时，依然保留了徽州园林的乡土个性，其突出特征就是村落水口园林和居室庭园。徽州园林被称为是徽商的后花园和商人退休归隐的居住之处。一方面，为了满足他们娱乐、休闲、居住、社交活动的需求，徽商大动土木，修建了许多著名园林。他们借助这种无声的语言光宗耀祖、提高身价，实现自身价值；另一方面，基于商场交际应酬的需要，园林也成了不可或缺的交际舞台。闲暇之时，徽商往往会在园林中举行诗文之会，自娱自乐。园林成为反映徽商财力及人生观、价值观的有力物证。有着浓厚乡土观念的徽商将很大一笔资金投入到家乡的建设之中，直接推动了徽州园林的兴盛。可见，徽州园林的发展和徽商是密不可分的。徽商有文化、有品位，又有强大的经济实力，更好的促进了徽州文化的兴盛。



二、徽州园林依托徽州文化

历史悠久的徽州孕育出了灿烂的徽州文化。徽州文化是徽州人民所创造出的一种物质财富和精神财富的总和。徽州文化在不同的层面和领域中都有着自己独特的风格和流派，如新安理学、徽派朴学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州"四雕"、徽州茶道、徽州方言等等，这些或多或少地对徽州园林的设计产生了一定影响，在一定条件下指导着徽州园林的发展。也就是说，徽州园林是依托于徽州文化的。

（一）徽州园林与新安理学

在中国思想史上，理学曾起过重大的影响，在新安的传播和影响尤为深，世人称之为“新安理学”。徽州作为“程朱桑梓之邦”，程朱所倡导的封建伦理道德便成为人们躬身力行的道德规范。徽州园林的造园思想也受到理学观念的影响，融入了儒家伦理的有序、沉稳、静谧的精神。徽州园林中的池塘多为半圆、矩形等几何形态，与宅第共有同一轴线，规矩、有法度；新安理学以伦理道德为哲学核心，注重教化功能，从书院园林的兴盛中就可以看出这一点；无论是庭园小院还是村落环境，其设计思想都是一样的，都是把万化之“形”统一到“天理”之中。在徽州园林的建筑中也能感受到新安理学的气息门楣、窗棂以及家具上的木雕都表现出忠、孝、节、义的思想。





（二）徽州园林与新安画派

徽州文化中的新安画派影响了徽州园林的设计。新安画派产生于明末清初时期，是一种由徽州籍画家为主的以黄山、白岳及徽州山水为创作主题的画派，这种画派的画风以清逸简淡为主，意境趋于悠远冷峻。徽州园林在布局、造型、装饰和色彩的处理上也是按照新安画派的构图、用色来设计的。新安画派构图的一个主要原则就是，讲究节奏的错落有致，在动静之间、远近之间、清晰与苍茫之间的相互关系上别具一格。从渐江的一幅《秋柳孤棹图轴》中就可以看出这一点：一座巨大的山石作为画面的主体，主峰居中，小山辅以左侧。画家运用了三段式的构图法，画面下部的树很自然地向右偏出一角，就像一个小女孩羞涩地用扇子遮住脸但又好奇地探头张望的样子，给原本沉寂而又呆板的画面增添了几分生动。徽州园林的总体布局受到了此画派构图的影响，合理地安排了建筑物的位置；充分地利用了周围的山水，与周围的山川秋壑融为一体；合理地处理了山水以及山水和建筑物之间疏密的关系，各个实体单元之间疏密相称、错落有致、有较强的节奏感。走进徽州园林就仿佛在欣赏着新安画派的作品。



（三）徽派版画中的园林图景

明代中期兴起于徽州的一个版画流派被称为徽派版画。徽派版画来自于刻书，万历至清顺治年间为徽派版画的鼎盛时期。徽派版画是以白描手法造型，显得典雅静穆，抒情气息浓厚。《环翠堂园景图》在中国版画界可谓无人不知，无人不晓。这幅版画是集徽派的版画、徽州的民俗与徽派园林为一体的经典之作。它是根据汪廷讷的园子而绘刻的。汪廷讷是徽州休宁人，经商成功后在家乡建造了一座庞大的园林，称为“坐隐园”。《翠堂园景图》就是按照这个园林创作出的版画。版画共分45段，描绘了“坐隐园”正门前的外景、内景和后门的自然环境，还特意描绘了“坐隐园”的主建筑凭萝阁和环翠堂，以及环翠堂后园的景色、主人亲朋好友的舒适生活；图中也有许多的路亭、花草树木、盆景等。全图描绘了整个园林的全景以及园外附近的湖光山色、风土民情和徽州园林建筑，通过线条粗细、曲直、疏密的运用来表现景物的远近、体积、空间和质量的关系。人在山中走，如在画中行，每时每刻都可以领略到迷人的画意，感受到醉人的诗情。





（四）徽派园林中的外来文化

由于徽商走南闯北，见多识广，他们也把外地的园林样式和风格带回到徽州。徽州园林中可以见到的外来文化影响大致有三点:
一,江南园林对徽州园林的影响，以杭州和扬州的影响为深;
二,北方园林对徽州园林的影响，比如西递青云轩，吸取北京四合院的样式，将天井扩大成正方形的院落，并植牡丹于院中，与月洞门组成花好月圆之意。
三，借鉴异域园林及建筑元素。比如休宁座隐园的冲天泉(即是西方园林水法中的喷泉），歙县唐模高阳桥的梁柱彩绘图案颇似伊斯兰风格等等。





（五）徽州园林体现了现代审美要素

审美要素主要是指点、线、面、体块与空间、光与色、质地等。在艺术造型中，只有很好地利用这些要素，作品才更具魅力。徽州园林的设计很巧妙地运用了这些审美造型要素，使得园林既具有民居的艺术性，又具有景观的独特性。走进徽州，仿佛走进了一座巨大的园林，因为这里的每个村落都依山傍水，四周山色连天；园林中有供人们欣赏的水体、山石、植物、建筑、小品，这些都可以说是点、线、面、形、光、色造型要素的运用，彼此间通过色彩、造型和体块的大小相互映衬而不显孤立，在园林中起到点缀装饰的作用。比如，给人以稳重厚实之感的徽州马头山墙，以台阶式的外轮廓线，形成了一种具有错落感的面，这就是线的造型的运用；加之黑白灰的色调，形成了一种难得的优美的人文景观。又如，徽州古民居的天井可用来设置盆景、鱼池等，它们相当于天井中的一个点，也很讲究色彩的搭配和外观造型的设计。这些造型要素的运用，对天井起到了装饰美化的作用。天井的采光多为二次折射光，所以很少有天然眩光，能给人以舒适之感。在园林景观布置的形式方面，景观的点、线、面、体表现了景物的动与静、强与弱、刚与柔等姿态，使景物产生了韵律感。

徽州园林显现了优美的自然环境和浓郁的文化氛围。徽州的山水美，为它师法自然提供了一定的条件；徽州文化的底蕴深厚，为徽派园林的构建提供了奇思妙想；徽商的经济实力强大，为徽派园林的构建提供了强大的经济后盾。徽州园林的设计因借鉴于文学和绘画，景观富于诗情画意。园林的布局构景，犹如诗歌的抑扬回转，具有节奏感。从一个景区走向另一个景区，由封闭到开敞，再由峰回路转到柳暗花明；又如采用章回小说中的隐喻、一波三折等手法，引向主景高潮，又嘎然而止，使人产生一种余音绕梁的意境情趣。徽州到处都富有园林化的意境，徽州园林建筑的外貌恬淡而清秀，有着非凡的审美趣味，无不在向世人展示着园林的意境美。