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徽州曾是安徽省文化经济等比较发达的地方，徽商闻名全国，古代有无徽不成镇即无镇没有徽商之说。
在中国，徽州已有2000多年历史，歙县是徽州首邑，婺源是徽州的美丽乡村，绩溪是徽州之源，休宁是徽州状元福地，祁门是徽州茶戏之乡，黟县是徽州桃源人家。
徽州是程朱理学的发祥之地，是农耕社会的美丽天堂，是传统文明的经典缩影，是区域文化的历史呈现；如马头墙、贞节碑林、古村落、古民居等。
过去徽州人主要靠三个职业谋生：一是读书。二是做地师（风水先生）。三是经商。徽州是6山3水1分地的环境，人多地少，多数人靠去外地谋生，男孩到14岁就出门学做生意，随身带的是一个包、一把伞、一本书，徽州是儒商官商，离不开书；包里有草鞋、徽州饼、三根绳子，如果生意做大，就荣归故里，如果生意失败就永不回乡。如胡锦涛的家庭，从爷爷就开始出门做生意，后定居江苏省泰州市姜堰区，今父亲仍然未回徽州，葬在泰州。徽州绩溪传唱着一首民谣：雨伞挑冷饭，背着甩溜鳅。过山又过岭，一脚到杭州。有生意就停留，没生意到苏州。转来转去到上海，寻亲寻友寻路头。徽州的女人最辛苦：男人出门后，妻子要承担起家庭责任，过去女人讲贞节、守妇道、从一而终，当徽商衣锦还乡时，徽商妇已是人老珠黄。
过去的徽州闻名天下，徽商名动全国，可惜今天徽州的景象不再，摊开最新版的中国地图，在山清水秀的皖南，很难找到“徽州”的名字。那个曾经出过朱熹、戴震、胡适、陶行知等先贤的徽州，那个曾经在中国文化史、中国商业史上浓墨重彩写下自己名字的徽州，已在世人的视野中渐行渐远。
1949年，朱熹的故乡、徽州婺源县被划归江西省管辖；
1987年，原徽州地区行政单位被新成立的地级黄山市所取代。
在这一行政区划变动中，徽文化发源地之一的绩溪县被划给了宣城地区管辖；
徽州的名称被安在了原歙县西乡头上，名为徽州区。徽州这个地市级的行政单位确确实实消失了。
回溯徽州更名黄山的历史公案，增强黄山旅游国内外影响力，是1987年徽州行政更名和区划调整的重要原因。
1979年，邓小平视察黄山，对徽州地委同志发出了“要有点雄心壮志，把黄山的牌子打出去”的号召。
其实，更名黄山市并非是打黄山牌最为理想的选择。按照同样的逻辑，发展西湖旅游，杭州岂不是该更名西湖市？发展中关村高新技术产业，北京岂不是该更名中关村市？
在徽州与黄山的辩证关系上，学者认为：徽州文化辉煌灿烂、包罗万象；黄山是中国壮丽河山的一张响亮的名片，被联合国教科文组织授予世界自然遗产和世界文化遗产“双遗产”的称号名不虚传。
但从历史传统和文化根基而言，黄山是徽州山水文化的集大成者，以黄山为代表的山水文化是徽州文化的重要组成部分。
当年徐霞客在壮游黄山后慨言：“薄海内外,无如徽之黄山。登黄山,天下无山，观止矣。”徐霞客生活在明朝末年，其时，安徽省尚未成立。
清朝康熙年间，江南省被拆分为江苏和安徽两省，安徽为取安庆府和徽州府各一字而得名。
徐霞客笔下的“徽之黄山”，只能是徽州之徽，而非安徽之徽。“徽之黄山”这四字正恰如其分地概括徽州与黄山的关系。
今天，作为风景区的黄山蜚声海内外，“把黄山的牌子打出去”的愿景也已成现实。国内外游客来黄山市旅游后，除了盛赞黄山壮丽的自然风光之外，往往对黄山所身处的古徽州文化赞不绝口，甚至有学者认为古徽州是目前江南文化保持得最为原生态的地域。
打黄山牌后，如何打好黄山牌，重新发掘黄山牌所隶属的徽州牌核心价值，是吾辈最该深思的问题，在某种程度上也是治理体系和治理能力现代化的重要表征。
其实，缕清徽州与黄山的逻辑关系，打好“徽之黄山”牌，是盘活徽州与黄山这两大优质旅游文化品牌的关键。从这个角度说，为徽州正名，恢复地级徽州市建制正当其时。虽说在当今的徽州大地，出了两任中共中央总书记，在婺源出了个江总书记，在绩溪出了个胡总书记，但皆没能行徽州复名之事，后为保护徽文化，由江西和安徽两省提供专项资金保障，以古徽州“一府六县”与相关的周边地带成立所谓徽州文化生态保护实验区。由此可见，复徽难，难于上青天；为徽州复名，任重而道远！
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发表于 2016-11-16 00:03:26
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