那些青史留名的徽州官员

道不同不相为谋

记得有副楹联：“政声人去后，民意闲谈中”，修短随化，终期于尽，名声也好，政声也罢，人民会在心中为他们立碑，青史会为他们留名。

从宋到明清，近800年的徽州（府），按三年一任，至少出了200多个知府（州），如果加上徽州正式命名前的新安郡、歙州等，府、县官至少有千位以上，其中虚食重禄、素餐尸位者，只能是过眼烟云，匆匆而过。但真正能在史书上大书特书的是那些为民办事的清官、好官。清朝洪玉图的《歙问》载：
(徽州）廉惠宽简之吏，有如伏暅、任昉、孙遇、倪祖常、羊欣、江秉之、袁甫、郭师中、孙佑、吕大防也哉！
徽州漫长历史上，当然不只洪玉图所点的几个清官、好官、干事的官，许多淹没在浩如烟海的史料之中。古代对清官是敬重的，或送万民伞，或立碑，或建庙，或建祠，供后人瞻仰、祭拜。这里不妨介绍几位徽州的好官。

先说程元谭。程原籍洛阳上程聚，东汉延熙乙丑（约245年）年前后生。东晋大兴三年（320年），75岁高龄的程元谭以镇东军谋、襄州刺史的身份来到新安，担任代理新安太守。程元谭担任新安太守期间，关心百姓，扶贫济困，他设立了“收容站”，安抚救济灾民流民，并发动百姓疏河道，修水利，垦荒地，兴农事，这些举措，使新安民众在当时世道混乱的情势下，能过上相对安定的日子，所以得到了百姓的尊敬和爱戴。
永昌元年（322年），在他任满离职准备离开时，老百姓自发地挤满了大道，前来挽留他，使他竟然无法离开。于是皇帝下诏褒奖程元谭，让他继续留任。325年，程以八十一岁高龄卒于任上。永昌帝司马绍听到了程元谭去世的消息，甚为悲痛，下诏将海宁县黄墩（现屯溪篁墩）的第宅赐给程元谭的子孙及其属下。自此，程元谭的子孙就在新安篁墩安家。程元谭去世后，朝廷赐葬在新安郡城西（据考在歙县郑村镇向皋村冷水铺）。新安程氏从程元谭肇始，并被尊为新安程氏一世祖或新安程氏始祖。宋朝时，追封程元谭为忠祐公。

洪玉图文中提到的任昉，是南北朝梁武帝天监六年（507年）来新安郡当太守，《新安志》记载他：“不事边幅，率然曳杖徒行郭邑，民通词讼者就路决焉，尤以清絜著名。百姓年八十以上者遣户曹掾（相当于管民政的官），访其寒温。”
什么意思呢？就是说他不讲究穿着，也不坐轿，拄杖步行城乡，遇到有喊冤叫屈的路边就现场办公，对80岁以上的老人，派“民政局长”去嘘寒问暖，解决困难。
当今也有个政策，对年满80以上的老人给予每年慰问金，看来是从任昉那里学来的。
任昉死于508年（只当二年太守）任内，享年49岁（英年早逝）。《新安志》载：
“卒于官舍，唯有桃花米二十石，无以为敛，遗言不许以新安一物还都，杂木为棺，浣衣为敛，阖境痛惜，百姓共立祠堂于城南，岁时祠之。”
这样一个清官，死于任内，只剩下桃花米二十石（当时约只值几两银子），连殡葬的钱也不够呀！他遗言不许拿新安一物，用杂木（用不起柏木）作棺材，把衣被洗干净就敛衾吧，百姓痛惜呀，为他建立祠堂于新安城南，岁终每年祭祀。

洪文中提到的孙遇，山东籍人，明正统六年（1444年）任徽州知府，官正五品。他到徽州后，“修学课农，均征雪狱，植善锄强”，革除积弊，创新吏治。最受百姓欢迎的一件事是将县乡多余的一些官田，丈量成册，分给一些无田种的穷苦农民，并合理调节徭役，让农民休养生息。还将上任知府留下的多年积案，一一审清结案。徽州百姓欢欣鼓舞，称他为“青天父母官”。景泰五年（1454年），徽州遭受百年不遇的自然灾害，先旱后涝，各县粮食歉收，百姓挨饿。遭灾严重的休宁、黟县饥民凌辛受等“聚众强取民粟”，社会秩序一片混乱。安徽巡抚会同朝廷派来的汪御史亲临徽州，“欲发兵剿之”。孙遇不同意派兵镇压，说：“民迫于饥，宜抚之，遂单车往论之，辛受素信遇，率众来归”，凌辛受等民众向来相信孙遇，经过耐心细致做思想教育工作，不动一兵一卒，没有流血，一场突发事件就这样化解了。
孙遇在任上干满两届，按惯例应当升迁。但徽州百姓舍不得让他走，为他送万民伞，又联名要求朝廷将他留任，“朝廷重念民意，乃以三品秩仍署郡”，就是就地晋职留任，由四品升为三品。明朝的三品官相当于现在的副部（省）级干部了，相当于地市级的知府享受副省级的待遇，确属破格提拔。
这样的徽州地方官，百姓一再要求留任的，现在还有木有？

还有一件事也令人感动：
明朝天启年间，魏忠贤把持朝政，把黑手伸向徽商，一手泡制了黄山木植大案，歙县西溪南村的商人吴养春被捕入狱，拷打至死。朝廷派工部主事吕下问来歙县追缴所谓赃款。吕下问刑苛网密，株连蔓延，激起岩寺民变，愤怒的上万民众杀死差役，烧毁钦差官署，钦差吕下问仓皇逃走。这可是欺君谋反的大罪。朝廷派巡按直隶监察御史扬春茂、宁国府推官邓启隆来调查此事。当时的歙县知事倪元珙站在百姓一边，据理力争，“敷陈激变之由，条陈百姓之苦”，扬、邓二人深为同情，冒着政治风险，据实上报，使百姓脱然于罪，而吕下问则因“不称任使”而“着回籍”，但倪元珙“因保民之故”，受到权奸打击罢官。当地百姓十分敬仰三位官员保护百姓的功德，为他们立祠“尸祝”（立神主位而祝祷）。《岩镇志草》《尸祝三大夫纪事》记载了这件事，文中表彰他们“况当日之委曲担当，备历险阻，不惜其身，以甦民命，非宜俎豆（引申为祭祀和崇奉）万年者哉！”

上面所说的歙县知事倪元珙（1584－1639）是浙江上虞县人，至今，上虞县始建于明朝的乡贤寺里还有他的介绍：“倪元珙，字赋汝。倪元璐从兄，天启进士，历任安徽祁门、歙县县令、御史、苏松提学。”
当时的的徽州知府叫石万程，当他得知吕下问免职后，魏忠贤还要派员去继续“追赃”，奋而削发出家，挂冠而去。明史曾载：“知府石万程不忍，削发去，徽州几乱。”皇帝得知大怒，下旨“石万程遇事畏难，托病规避，着削籍为民，当差追夺诰命，永不叙用。”崇祯元年(1628)，阉党被除，复被启用为常州知府。这样的府官，确实值得称赞。

同样青史留名的还有黟县屏山村的四川道御史舒荣都，他不畏强权，弹赅魏忠贤，被魏迫害而死。崇祯元年（1628年），舒荣都被追赠为太常寺卿，崇祯帝下旨赐建“望重柏台”牌坊于石山口，并在屏山舒荣都家祠尊德堂前，敕建九檐门楼。

徽州在京城任职的京官也为徽州做过不少好事的。歙县籍的王茂荫不仅是个经济学家，也管过兵事，1854年2月，太平军攻进祁门，徽州危在旦夕，但安徽省府地处江北，鞭长莫及。时任兵部右侍郎王茂荫不忘家乡，提议：“徽浙有唇齿相依之势，保徽即以保浙，并因徽郡距庐郡窎远，江路不通，恐皖省控驭不及，欲请暂归浙省管辖”。这个提议，被皇帝采纳，徽州由浙江代管，加强了徽州防务，减少了百姓损失。

同样敢于出头管徽州事的还有胡适。1934年，蒋介石因“剿匪”需要，将婺源县划给江西，婺源人民一直想回到徽州，但未能如愿。蒋介石是很固执的，不仅死要面子，脾气还大，对属下稍不满意就“娘希匹”的一顿臭骂。但胡适却敢逆龙鳞，不所得罪老蒋，把这事办成了，婺源终于在时隔13年后回到徽州。所以，当时徽州的老百姓是十分感激胡适老先生的。

在徽州青史留名的清官好官还很多，这说明百姓心中有杆秤，石碑、祠庙只是百姓对好官的一种物化表彰。时代不同了，当然不可以为个人树什么碑了，但百姓的口碑总会延续下去，其意义不亚于石碑。
我想，关注徽州民生，认真对待和解决百姓诉求的官员，尽管离开了徽州，也会记入徽州的史册，为百姓所怀念。
当今，徽州百姓最盼望的、最能青史留名的一件事，会有人来过问吗？徽州百姓能圆这个梦吗？