徽州能回来吗？

前世擦肩而过

徽州人最感自豪的是，徽州的一府六县行政格局自宋代以来，近八百年保持不变。后来，民国建立，徽州版图开始凌乱，忽散忽聚，忽瘦忽肿，这一通变迁至少数百字才能大致说清楚（请学习丑禅老师的《天上徽州》序言，搜“徽州说鳖”加关注，里面有详细介绍）。到今天，徽州作为一个官方行政区域的名称，就是443平方公里、10万人口的徽州区。

最后一场行政区划变迁发生于1987年底：撤徽州地区和小黄山市，设大黄山市，原属徽州地区的石台县划归安庆（1988年8月设池州地区划归池州），绩溪、旌德两县并入宣城。这一调整可引起了轩然大波，当时流传出顺口溜（版本略有差异，我整理的这个算是比较全吧）：“屯溪叫，歙县跳，太平闹，石台笑，岩寺没想到，绩溪吓一跳，旌德没人要。”内涵不解释，不懂问大人。


实施这次调整前，国务院原计划从徽州地区划出4个县：石台、旌德、绩溪、祁门。祁门县要划归江西省，后来被安徽省委争取回来了。绩溪县也在争取保留之列，没有成功。

好吧，翻出这个老伤疤，到底想秀啥？我想说，如果这个真的是无法愈合的伤疤，那么我们其实是体无完肤的。

往远一点说，民国时和解放初，婺源县曾经被划出徽州，又并回来，最后还是划归江西省，虽然两次“回皖运动”闹得沸沸扬扬，这个老徽州六县中面积最大的一个县，还是被一道更粗的行政区划线，隔在安徽版图之外。

忽然就想到了安徽这个省份，仔细想想当初划定这么个省域版图真够奇葩思维的，皖北、皖中、皖南三块区域人文风物迥异，自古至今不能融合，没有“安徽话”一说，有些皖南人不愿称自己为安徽人（皖北不熟不清楚）……据说这是当时统治者的有意设计，就是要让一个地方行政单位无法抱团，以防形成割据势力。

不管怎样，就这么强扭在一起，大家不也共处了三百多年？说到底，地区版图不过是当局者依他的需要或喜好随意划定的，你身处那地方的行政版图其实是没有固定物理边界的，太较真，难免自找痛苦。

地图是活的，国家版图就像巨大的地衣，不停地生长、萎缩、变形、分裂、汇聚。这种变化作为身处其中的人是不可控的，你繁荣富强，疆域就跟着膨胀；你要是犯病萎靡不振，疆域也就瘦小下来。那么，永葆健康不就好了？可惜，那是梦想。

扯远了，回到徽州。

徽州的版图确实稳定得太久，几十代人同居于一方土地，从属于一府管辖，沿袭浸染，培育出共同的地域情感，渐渐融入性格基因，形成代代传承的家国情怀。



所以，这个深入人心的版图一旦被割裂，徽州人伤了情怀。

不过，有句话叫“存在即合理”，这不是自我安慰的消极说法，而是尊重事实、正视现实、科学应对的积极态度。如果一味陷于遗憾愤慨不能自拔，于事无补之外，还会徒增许多酸腐气。

风云激荡，时移事易，徽州的版图连同名称一并成为历史。但徽州情节依然牢固地存在于民间，婺源和绩溪两县中，还有不少人希望回归徽州母亲怀抱。（嗯，婺源现在还打算回皖的人恐怕不多了，如果一直在徽州，婺源的旅游资源可能凸显不出来，中国最美乡村的牌子恐怕也不会给它。）

徽州版图若能维持宋明以来的原状固然是好事，不过，我想与大家交流的问题是：如果真的如愿，两县回归，设立大徽州市，古徽州也就真的回归了吗？

在交代我的浅薄思考之前，先吐个槽：


这是我随手翻开一本本地作者出版的徽文化文集偶然看到的，挺厚一本书，近400页。请注意文中标亮部分，这说法曾经听说过，实在错得离谱——“徽州”确实是宋徽宗时代平方腊后改的名，这没错，但绝不可能是皇帝拿自己的庙号来命名，哪个皇帝在世的时候能知道自己的庙号？

徽州的“徽”字，意思是“捆绑、束缚”，让你这块闹事的地方老实点，不是什么好词儿（赵佶同志被称为宋徽宗，是不是也因为被绑过？）。与歙州改名同时，同是方腊地盘的睦州改名“严州”，这个够明白吧？

文章作者咱就不提了，是著述颇丰名声颇大的一位学者型领导干部、作家，犯如此低级错误，说不过去。书中其它文章没读，不敢说有无更多错讹。

古代徽州是当得起“东南邹鲁、文献之邦”雅号的，“十户之村不废诵读”、“程朱阙里”、“状元之乡”、“同胞翰林”……等等，证明“徽州就是有文化”这一命题的材料汗牛充栋，这里就不多嘴费舌了。说个段子：

明万历年间，徽州的汪道昆和苏州的王世贞并称“文坛两司马”，同为一时领袖。汪道昆罢官归徽州老家，住在西溪南，扩张他的“新安诗派”。王世贞曾率领由三吴、两浙一百多位文人组成的旅游观光团来拜访汪道昆，与汪道昆率领的“新安诗派”搞了一场“诗文聚友会”。坊间传，王世贞此来不善，因徽州文名太盛，不服气，特意带了琴棋书画各路高手来挑场子。没想到汪道昆的本土团队达人云集，从容过招，让王世贞们盛气而来，服气而去。

这有点民间演义故事的味道了，不足信，也不可不信。因为，当年的徽州是可以和国内文化最高端平等对话的。

这里有人文自然完美融合的风水环境，这里有如画的村落、考究的园林、华美的房屋、雅致的书院，这里有名震华夏的思想家、文学家、画家、音乐家、收藏家、出版家……

今天呢？

如果热衷于“弘扬徽文化”的当代学者连徽州的由来都闹不清楚，只会人云亦云堆积文字，出一些只有公众情怀缺乏独立思考的著作；

如果当代徽州人只会王婆卖瓜絮叨古徽州的种种辉煌，却学不了古代徽州人的高贵、优雅、精致、宽广；

如果我们在建设美好乡村时追求的是速度、体量、高规格，却可以容忍古建筑上描出错别字；

如果我们的街道和公园只会一味堆放大树，密密栽植，不去管树冠需要伸展空间，就为了马上见到大片绿色；

……

那么，就算绩溪婺源回来了，徽州能回来吗？