二十四节气与古中医

Kiss丶or°hugs

中国古历是典型的阴阳合历，平均历月长度为朔望月，平均历年长度为回归年。历月以月相圆缺为测望对象，历年则以晷影长度为划分标准。一年之中正午晷影，以冬至日为最长，夏至日为最短，由冬至日至夏至日晷影逐渐增加，由夏至日至冬至日晷影逐渐缩短。结合一个太阳回归年中月球与太阳有12次会合的天文现象，又有远—近—远的运行规律，遂将太阳回归年等分为24份，由此得到的二十四节气称为平气。南北朝末期，张子信发现太阳的视运动是不均匀的，于是将黄道等分为24等份，太阳经过黄道上的每个分点就对应一个气，如此定义的二十四节气就称为定气。

二十四节气是由12个中气与12个节气相间组成，其中冬至、夏至、春分、秋分是中气，立春、立夏、立秋、立冬等为节气。每个中气对应一个特定的历月，如冬至所在月一定为天正十一月。由于两个中气的间隔比一个朔望月的长度要长一些，因此导致有一些朔望月不包含任何中气，这个历法特点就被中国古历家用来制定安插闰月的规则，并且至迟在汉代就已经有“无中置闰”的制历规则了，在公元前104年刘歆的《三统历》中就已经有了测量八节影长的记载了。事实上，现代各传本的《周髀算经》中的二十四节气晷影之长都是赵爽改动过之后的数据了，所以有一些专家就说《周髀算经》的影长不是实测的，其实不然。原来的影长数据是可以复原的，在《东汉四分历》（85年）中二十四节气影长已经不再是等差数列了，只是等差与否对于我们研究阴阳之气没有意义而已。

取其中的节气来细解，如近期的芒种夏至二节。每年的芒种是6月5日左右，当太阳到达黄经75°时为芒种，芒种是麦类等有芒的农作物成熟的意思。《月令七十二候集解》曰：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，应尽快收割。晚谷、黍米等夏播作物也正是播种最忙的季节，此时又是江南的梅雨季节。每年的夏至从6月21日（或22日）开始，至7月7日（或8日）结束。《恪遵宪度抄本》曰：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线（北纬23°26′），北半球的白昼达到最长，且越往北昼越长。夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。而此时南半球正值隆冬。

我国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。夏至接近远日点，冬至接近近日点，且近日点地球公转速度快，远日点地球公转速度慢，夏长冬短由此得来。地面之际，阳热小满，雨水又足，麦穗生芒，将成熟也。夏至者，至者，极也。冬至为阳热降极而升之时，夏至为阳热升极而降之时。夏至之后，经小暑大暑，于是立秋。冬至之后，经小寒大寒，于是立春。立春则阳升，立秋则阳降。夏至阳降，必经小暑大暑之热，然后降。冬至阳升，必经小寒大寒之寒，然后升。升降的范围大，则由升降而生的圆运动的中气足。所以夏极热，冬极冷的地方的人，特别聪明。冬至以后，交立春而后阳升。夏至以后，却未交立秋，先有初伏，中伏，而阳已先降。造化之道，唯恐阳气不降。因阳性本升，所难得者，阳之降也。所以内经曰，夫虚者，阳气出也。夫实者，阳气入也，阳升则出，阳降则入，所以人身交春夏则倦怠。交秋冬则健康也。

二十四节气，简言之，就是夏季太阳射到地面的热，经秋降入土下，经冬藏于土下的水中，经春由土下的水中，升出地面，经夏浮于地面之天空，再同夏季太阳射到地面的热，降入土下。升降一周，则生中气。中气者，万物之生命也。

秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏长，春升夏浮。升者阳热升也。浮者，阳热浮也。降者，阳热降也。沉者，阳热沉也。藏者，藏阳热也。收者，收阳热也。长者，长阳热也。生者，生阳热也。吾人所在北温带地面，夏至之时，见太阳往南，地面之天空上的压力向下，地面上的太阳热能，遂往下降。冬至之时，见太阳回北，压到地面下之水中的压力，仍往上收，压到地下水中的太阳热能，遂往上升。周而复始，遂成二十四节气之春温夏热秋凉冬寒。一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。