高湖山游玩指南

芣苢惜凉

高湖山，位于婺北沱川乡的东北隅与浙源乡的交界处，为婺源与安徽休宁的界山，最高峰摩天顶海拔1116·6米，为婺源第二名山。旧县志载：“山上有湖，宽六、七亩，四时不涸，故名”。湖在摩天顶峰下一个山坳中，海拨1000余米，确为方圆数百里之内的一处奇观。宋代诗人汪铭燕《题高湖山》的诗云：“晴峦界断半边秋，雾锁山腰白浪浮。无数小峰时出没，湖光万顷点轻鸥”。诗的前三句写高湖山云海，最后一句写湖中景色。“湖光万顷”，写湖面的宽广，虽是夸张手法，但足见当时湖面的广阔，与“宽六、七亩”有些吻合。“点轻鸥”，说明那时有水鸟栖息。民国五年（1916），虹关文士詹宽（字子恒）写的《登高湖山绝顶》诗云：“跋涉高峰入茂林，登临仙境白云深。满湖明月当天照，绝壁清泉助我吟。侧耳金风鸣瑟瑟，举头黑雾暗沉沉。望人台上思三友，何日追陪再访寻”。从诗句中可以看出，诗人秋日登山，攀高峰穿茂林，看云海；晚上于山中留宿，临风听泉，欣赏湖光月色。同一时期附近文人在高湖书院联句时亦有诗说“湖光一片真明净”，从这些诗中看，上世纪初高湖的湖面仍然很广，这一景观吸引着不少文人去游赏吟咏。1989年由江西人民出版社出版的《上饶风采》一书介绍高湖山说：“……峰下一平坳，四方皆是山峦石峰。中间一湖约3亩，常年不干”。按此，即20年前湖中仍然有水，只是湖面比原来缩小了一半左右。如今，高湖已是彻底干涸了，留下了一片低凹的痕迹。高湖的水从何而来，传说是从湖心的石罅中喷涌而出。山坳至摩天顶的高度不满百米，按推理，靠此处的地下蓄水量是形成不了湖的，更不可能终年不涸。高湖里的水必然来自比这里地势更高的地下水，估计是比高湖山高500余米的大鄣山的岩泉从地脉中远道而来，水源才有这样丰富。高湖断水了，有人说是泉穴中原有一石笋被人破坏，这一说法似不可信。我想必是由于自然界的作用，随着岁月的推移，岩穴断裂有了新的缝隙，地下水改道下泄导致高湖断了水源，使高湖失去了昔日的风采，令人不无遗憾。

高湖山上的自然景观除了高山有湖外，要数狮石、通天窍、云海和云雾茶了，这些足可称为奇观。

狮石在观日台右侧，余绍祉《高湖山记》中写到“……狮子石，高广数丈，莹白如玉”。狮石下有两个崖洞，可容10余人避雨。狮踞洞顶，上有两个小窟如同狮的两个眼睛，常年注水，为山上“非人工能为”的绝景。现唯一眼有水，说能医眼疾，另一眼传说是曾经有位女香客在这里洗过脚带而因之干涸。

通天窍在庵左后山岗上，余绍祉《高湖山记》中说，“从庵后登数百武（步），有一窍深不可测，天将雨即云气涌出，若甑中炊者为通天窍”。山顶一窍，冒白气即能预知下雨，不能说不是奇观。

高湖云海，亦是余绍祉笔下奇观。他在《高湖山记》中写到：“有观云台，秋雨稍霁，白云千里，其平如概（概，过去量米时划平斗斛的用具，此处取其平坦之意），山僧谓之铺海。峰之极高者稍露其顶，若海之岛，江湖之渔矶。海市吾未及见，天地间至奇至幻之观，疑莫如此矣”。又说：“然有连日得见者，有累月不一睹者。山川亦自秘惜以待清福胜缘者耶”？在余绍祉的眼中，高湖云海比海市蜃楼还奇妙，是天地间奇幻之最。但是，云海奇观有时连续几天都能看到，有时几个月都不会出现，是可遇而不可期的。因此，观赏到云海，好象还要讲究缘分。余绍祉曾在高湖山上长住，才能有机会细细观赏，领略其中妙趣。

高湖山海拨高，气候来得迟，生物的节律与山下迥异。高湖山云雾茶就是其中之一，是茶中绝品。县政协原副主席孙兆铎和已故的县博物馆原馆长、诗人詹永萱先生曾到过高湖山考察人文历史和地理环境，从草丛中捡到两片铁瓦带回存放在县博物馆中。詹永萱先生还写下一首赞颂高湖野茶的诗：“曾在深山伴白云，也随烟雾度晨昏。林间雨霁抽新绿，叶上虫书篆古文。莫怨春光迟半月，何惭秀色胜三分。芳踪崖畔时时见，清韵高标自不群”。又在题注中说“茶野生高湖绝顶，婺绿之异品，入口甘馨而带药味，叶有蛀痕者真”。高湖野茶生长在崖畔丛林之中，要待5月上中旬才萌发，云蒸雾浥所蚀，形质特异。冲泡后叶片可见有如同虫蛀的痕迹，但不穿透，是高山云雾茶中上品。

高湖寺与白云古刹

天下名山僧占多。高湖山是我县最早的道教圣地之一，余绍祉在《高湖山记》中写到，“相传先朝有高湖寺，建于湖干。寺有神僧，虎食其行者，僧遂仆其虎，时跨入市若牛马然。寺废数百年，正德间有僧明高，感异梦遍历名山，数年始得其处，见虎迹中时有瓦砾，遂结茅于此，是为白云庵”。这里的先朝，指的是宋代。高湖寺建于湖干，即建于湖的边上。虎食其行者，说的是有一只老虎吃了在寺中还没有正式出家的一名杂役。僧遂仆其虎，时跨入市若牛马然，意思是这位神僧便把这只老虎当成奴仆，经常骑着它到乡村中去（化缘）就象使唤牛马一样。接下来是说，宋代的高湖寺后来荒废了，到了明代正德年间（公元1506——1521年），有一位叫明高的僧人做了一个奇怪的梦，梦中到了一个有寺庙的湖山，于是他到处寻找有名的山，几年后才寻到梦中见到的高湖山。他在老虎足迹中见到有瓦片，知道原来这里有过寺庙，便在这里简单地盖了一间茅屋，称作“白云庵”住下来修行。“白云庵”后来改建，因山上风大瓦片容易吹动，曾用铁瓦，故又称“铁瓦禅林”。随着香火日盛，“白云庵”经过不断扩建，又改称为“白云古刹”。从遗址可以想见当年庵宇规模之大和香火之盛，最盛时期庵寺一带有“上帝殿”、“观音阁”、“白云古刹”、“斋房”、“僧舍”等建筑。如今“白云古刹”石额犹在，另有一块明代的碑记，上额从右到左横书“高湖山供佛香灯田记”，左旁直书“大明崇祯十年丁丑岁孟秋月吉旦立”。明崇祯十年即公元1637年，离现在已370余年了。高湖山东面至虹关村大路，便于香客上下修筑的二十华里石磴道，石级的宽阔和磨滑程度，也足见当年香客往来之众。数百年来不知有多少不畏艰辛的善男信女和游人从这里走过。

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