以牌坊群出名的棠樾古村

半世晨光

安徽境内有许多历史悠久的古村落，每个古村落都承载着一部乡村文化史和民俗史，是整个中华民族历史有机组成部分。这些古村落的共同特点是历史绵长，民风古老，但又都有各自的独特之处。位于歙县的棠樾村就是一个以牌坊和女祠堂为特色的古村落。
“鲍灿孝行坊”为石构，四柱三门三楼，始建于明嘉靖年间，旌表的对象叫鲍灿。这是一位为照顾自己重病的母亲而将功名抛在脑后的读书人。坊额上的“兵部右侍郎”官衔是朝廷为表彰这位大孝子而赠与的荣誉，并不是实际职务。鲍灿的孝行在当时并没有得到朝廷的肯定和表彰，旌表的事发生在他的曾孙鲍象贤任兵部右侍郎的时候，也就是说，这位曾祖父在很大程度上是借了曾孙子的光。
“鲍文渊继吴氏节孝坊“亦为石构，四柱三门三楼冲天式，始建于清乾隆三十二年（1767年），旌表的对象是鲍文渊的继室吴氏。吴氏是一位作为继室嫁入鲍家即悉心照料多病的小姑子，29岁守寡后立志守节，并精心抚养前室所遗子女的节烈女子。
“乐善好施坊”与“鲍文渊继吴氏节孝坊“形制相似，始建于清嘉庆二十五年（1820年），旌表的对象是鲍漱芳父子。鲍漱芳为著名徽商，曾经担任两淮盐运使司，积累下巨额财富。与棠樾其他几座牌坊敕建是因为当事人在不知不觉中做了好事、善事而被朝廷肯定不同，鲍漱芳的“乐善好施坊”则是他主动“争取”来的，争取的方式就是捐银、捐粮。据说，获得朝廷恩准建设“乐善好施坊”的代价是白银三万两、粮谷十万担。
“慈孝里坊”建于明朝初年，四柱三门三楼，全石构，旌表对象是南宋末年的鲍佘岩、鲍寿逊父子。史载，鲍佘岩、鲍寿逊父子曾经被乱军所掳，并要在他们二人中杀掉一个，结果父子二人争先受死，感天动地，是为父慈子孝的楷模。
“鲍文龄妻江氏节孝坊”四柱三门三楼冲天式，石构，始建于清乾隆四十九年（1784年），旌表对象是鲍文龄的妻子江氏。江氏为棠樾本地人，25岁守寡，含辛茹苦20年，将儿子培养歙县名医，堪称“矢贞全孝”、“立节完孤”的典范。
“鲍逢昌孝子坊”四柱三门三楼冲天式，石构，始建于清嘉庆二年（1797年），旌表对象为孝子鲍逢昌。据《歙县志》记载，14岁的鲍逢昌曾经千里寻父，并为患病的母亲攀岩采药，割股疗亲，是大大的孝子。
“鲍象贤尚书坊”四柱三门三楼冲天式，石构，始建于明天启二年（1622年），旌表对象是鲍象贤。鲍象贤为明嘉靖八年（1529年）进士，官至兵部右侍郎、左侍郎，因镇守云南、山东有功，死后追赠工部尚书。
在封建时代，中国是典型的男权社会，女人的社会地位与男人不可同日而语。就拿中国独有的祠堂来说，内中奉祀的也都是本宗族中德高望重的男人，女人很少能够进入其中。但在棠樾村，却有一座奉祀女人的祠堂，这就是“清懿堂”，当地俗称“女祠”。“清懿堂”以棠樾鲍氏妇女为奉祀对象，意在肯定她们作为贤内助孝敬公婆、抚育儿女、为夫守节的奉献精神，有一点“军功章上有你的一半也有我的一半”的意思。与奉祀男人的祠堂不同，“清懿堂”的朝向为北向，体现了男为阳女为阴的传统理念。“清懿堂”共三进，主堂檐下高悬的“贞孝两全”匾额由清末名臣曾国藩题写。