三槐堂王氏源流考辨

晓风残月

“两晋家声久，三槐世泽长”。这是三槐堂王氏家族传世的对联。凡是三槐王氏的子孙后裔，或居于望地；或远走他乡；或漂泊海外，但他们都永远不会忘记“三槐王氏祖”王佑在庭前手植三槐的故事。

    中国向来有寻根问祖的优良传统。

十六大给新世纪的中国描绘了“全面进入小康社会”的蓝图。

何谓小康？

“礼记、礼运”指出：

“今大道既稳，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己；

大人世及（贵族世袭）以为礼，城郭沟地以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立（设置）田里”等等。

这指的是禹、汤、文、武、成王、周公之治。

是比“大道之行也，天下为公”的“大同”社会低一个层次的社会，国家和人民的经济比较富裕，生活更加文明和美好。

当然，新世纪社会主义的小康生活和社会有新的标准，不在这里赘述。

俗话说：

“国有史、方有志、家有谱”。

继全国新编地方志工作完成之后，进一步开展收藏和研究家谱工作，会促进家庭和社会的和睦，使人们知道“各亲其亲、各子其子”，父子、兄弟、夫妇家庭和睦，这十分有利于社会的稳定和使人民尽快地奔向小康之路。

自古以来，中国浩瀚悠久的历史文化长河中，家乘谱牒，更是在宝贵的文化遗产中一枝独秀。尤其是家谱中的家训和道德规范与教育，哺育了一代代推动中国历史前进的中坚和民族精英，儒家的“以德治国”思想谱写着代表中国先进文化的乐章。

    笔者曾长期从事地方志编纂工作，有幸拜读一些《王氏家谱》。

现仅就“三槐堂”王氏源流与世系谈一点粗浅的看法，也算是一孔之见，抛砖引玉，冀期于仁者、智者不吝赐教。

    之一：

王氏出自姬姓。

周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒。

时人号曰：

王家，因以为氏，这是太原、琅琊、江左、咸阳、固始、三槐、余姚等王氏后裔一致公认的。

至八世孙王错，自宗敬之后，琅琊、临沂的王氏家谱按次序分别列为：

王森--王斌-王升-王昱-王硕-王错，而笔者所见的某太原王氏家谱分别列为：

王仕蠲--王智-王恙--王亢-王颖-王荣--王错。

该谱的主修者曾致信庐陵欧阳修，连这位文学大师也答复“山城无史籍资料”。

所以也难以考证和确定。

在欧阳修和宋祁编修的《唐书》中，欧阳文忠只能从八世孙王错述起，由此可见，欧阳修对文字是十分严谨的，不知道就不写，而不能滥写而延误后人。《唐书·宰相世系》云：八世孙错，为魏将军，生贲，为中大夫，贲生渝，为上将军。渝生息，为司寇，息生恢，封伊阳君。生元，元生颐，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大将军。生贲，字典，武陵侯。生离，字明，武城侯。二子：元、威。避秦乱，迁于琅琊，后徒临沂。四世孙吉，字子阳，汉谏大夫，后徒临沂都乡南仁里。生骏，字伟山，御史大夫。二子：崇、游。崇，字德礼，大司空，扶平侯。生遵，字伯业，后汉中大夫，义乡侯。生二子：□、音。音，字少玄，大将军掾。四子：谊、睿、典、融。融，字巨伟。二子：祥、览。览，字玄通，晋室正卿，即丘贞子。六子：栽、基、会、正、彦、琛。栽，字土初，抚军长史，袭即丘子，三子：导、颍、敞。（正的后裔，因王羲之为书圣，立有“鹅书堂”，另考。）

    欧阳修是北宋的大文学家，向来文字严谨，而且是为前朝撰史，大有落笔千金之重。

我想，应该不会有太大的疏漏。

但是，有一点值得存疑的是：

八世孙错，生贲，而十四世王翦，又生贲，这一点存疑的是，难道古人取名不避祖讳吗？

而无独有偶，十一世恢公之子元，与十七世元公又是重名，这是存疑之二。

从后世的裔孙中也有相互重名、同名者，但这几世相隔不远，然不知避讳这也是不可能的。

好在欣悉山东省莘县政协副主席杨巨源先生，浩然大作《三槐王氏源流初探》，他列举了《琅琊王氏家谱》，是这样记载的：

第九世：

王渝（谕），王错之长子，仕秦，为上将军。

而某地的《王氏家谱》记载：

错，生绩（左足、下同），字子明，封大夫，拜待中，娶陆氏。

十一世：

绩，生愦；

十二世：

愦，生息；

十三世：

息，生恢。

以下王翦、王贲、王离在《史记》中均有文字记载，这一点相信也是准确无误的。

但是以上存疑的地方是以国史为准呢？

还是以某一家谱为准，这有待于热心于研究的学者、专家、同宗同仁在今后的王氏家谱研究中进一步探讨和商榷。

    之二：

“三槐王氏”祖王言的以上世系究竟是谁？

一说是由太原世系延伸而来，又一说是琅琊世系迁徒而来。

    首先，言公是大名府莘县（今山东莘县）人，这一点是众说一致公认的，正史中有“王佑传”，记载的十分清楚，可作佐证。

但是，有太原王氏族谱将其列为王通（字仲淹，号文中子）之后，也有琅琊王氏族谱将其列为王琳（王方庆-王难得之后。

笔者考证了《晋书》和其他史籍中的主要主派王氏人物，得知东晋王导公（已属江左世代）有六子：

悦、恬、劭、洽、协、荟；

洽，字敬和，生二字，珣、珉。

珣，字元琳，有五子：

弘、虞、柳、孺、昙首。

弘、虞在史书上都是闻名的人物。

昙首，宋侍中，太子詹韦、禄宁文侯。

生二子：

僧倬、僧虔。

僧绰，生俭，俭生骞，骞生规，规生褒。

王褒，字子渊，后周光禄大夫，石泉康侯。

生鼐，字玉铉，随安都通守，石泉明威侯。

生子：

弘让、弘直。

弘让，字敬宗，中书舍人，专掌机密。

有三子：

方土，字玄逸，临邛令。

仲子：

方则，字玄宽，光禄卿。

季子：

方泰，子玄敏，太府少卿。

与三槐王氏和山东莘县紧密有关的关键人物是方则的长子王景，兰州刺史。

他共有六子；

绾、绮、纯、绪、练、纾。

其中第五子王练任大名府莘县尉。

因此，他在今山东莘县安了家，也就是说，他应该是“三槐王氏”的始祖。

王练的官职虽然没有其他几个兄弟大，正史上并未见他的传记，但他是宰辅的曾孙，唐书上还是留下了他的姓名和职务。

好在我手中的旧谱足以佐证，在《三槐堂王氏家谱》的《初纂王氏家乘受姓源流序》中这样记述：

“……俭公数传至褒公，后周光禄大夫，石泉康侯，自丹阳徒咸阳，生鼐，随安都通守，石泉明侯，字弘让，中书舍人；

弘直，魏州刺史……”，方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徒莘。

历数传，至言公，令黎阳，彻公，官拾遗。

晋公佑，显於汉周，入宋官兵部待郎，多阴德，手植三槐於庭。

子昶公、旦公、旭公。

魏公旦，相真宗，谥：

文正公。

苏东坡为作《三槐堂铭》，颂者也。

而弘直四子：

缄，字方举；

绩，字方绍；

缋，字方节；

琳，字方庆，相武后。

王琳的后代也很多。

长子西郗，长孙甫（有传），曾孙：

濡、澄、沐、淮、济、沼、润、涧。

四世孙：

牧，源茂，遂，长文……子孙繁衍，枝叶茂盛。

椐《王氏百世大族谱》记载：

四十四世琳公，再传哗公，改致河南光州固始县令，在任有政声，人民怀德，后受命为定城令。

人民攀辕卧撤，求勿离去。

哗公不忍，遂家於固始，是为王氏之“固始祖”。

哗公传四十六世友名公，友名公传四十七世卞公，卞公传四十八世恁公，俱家於固始，世代业农，由江东世代以来的显赫，至是已归於淡泊。

但笃於孝友，约於义方，则未尝稍潜。

因此，再传至四十九世潮公，审圭公，审知公三兄弟，才能出众，抚母投军，闻於当时。

自唐僖宗光启二年（885）投兵入闽，共182年，凡五世，世称“固始世代”。

（开闽世代略，不在此次考辨）

    综上所述，按《王氏百世族谱》的世系，王言公应为五十一世，王撤公应为五十二世，王佑公应为五十三世，王懿、旦、旭应为五十四世，之后以序类推。

五十六世，王巩公，字定国，素公之子，自号清虚先生，有隽才，长於诗，是苏轼的门生，常从苏轼游。

轼守滁州（一说徐州），巩往访之，轼待之於黄楼（一说黄鹤楼），谓巩曰：

“李太白死，世无此乐三百年矣”！

轼获罪，巩亦窜宾州。

数岁得还。

后历宗正丞。

宋神宗元丰二年（1079年），苏轼任知湖州，王巩亲往拜访，并请苏轼为王氏家族的祠堂提写了“三槐堂”，并作《三槐堂铭》，以名世，此文收录入《古文观止》等文集，耸於一时。

人以物显，才以人传，世称其族曰：

“三槐王氏”。

    以后，王巩的从弟靖，任广南转运使，神宗时知广州，迁入，为度支副使。

从孙古，徽宗时为户部尚书，旋以保文阁直学士知成都。

嗣坠崇宁党籍，责衡州别驾，安置温州，复朝散郎。

为浙东、宁、绍、温、台等处王氏始祖。

於是，三槐王氏，不只干固、枝盛，叶也茂了。