段莘“十八”是什么？

芜城冥静

在赣东北民间传统祭祀活动中，影响最大、时间最长、内容最为丰富奇特的，当属婺源的“段莘十八”。这是婺源县段莘村汪氏宗族，为纪念先祖汪华而举行的祭祀活动。

起于何时已无从考究，主要有“供猪、演戏、灯会、摆祭”等几项内容，后逐渐演变为段莘村汪氏百姓祈求祖先保人丁兴旺、贺年岁太平的一项祭祖大典，名扬四乡。

    段莘，是婺源县北部山区号称“千烟”的一个大村，据族谱载其先祖汪华，隋唐时曾封太子少保越（沪）国公，“隋末保据郡境……郡内赖以平安十余年”，故深得后人敬重，称其为“汪帝”。旧时每年正月十三至二十三，要为汪华举行十天祠祭。十八是正日，故名。从 正月十八开始，连续三天举行典礼。在十天中，要请戏班连演十天文、武戏， 正月十五再穿插一元宵灯会。期间，四乡八路的人大量汇集段莘，麻将、牌九等赌博活动也大行其道，真可谓执闹非凡。

    供猪   如此大规模的祭祖活动，经费的筹措自然是件大事。其费用一部分由宗族各房轮流做东，一部分由村民集资，此外宗族祠堂还有些田产。为维持“段莘十八”的节日活动，村里每年要由汪氏宗族抓阄定出 4户人家，供养 4头祭祖肥猪，每头必须达到四、五百斤以上，猪愈大愈荣耀。祭祀之后，最大最重的猪用于全村会餐，其它 3头猪，按汪姓房股分割到户。便是“十八节”中奇特有趣的“供猪”。当地流传着一段略带讥讽的顺口溜：“段莘十入，全靠猪大 ；什么祭碗，腌鸡板鸭；什么功名，一堂捐纳。”由此可见，供养大猪，是“段莘十八”的一大特色。早在头年八月中秋前后，汪姓祠众就拨出大量租谷，邀请户主集会，通过抓阄确定四户人家，每户供养一头祭祖大猪。由于租谷丰厚，有利可图，各户都乐于供养，而且都想养口大猪，争取插上金花头牌，出人头地，图个吉利，以表对先祖的虔诚之心。养猪户抓阄，立即选购二百来斤的大猪进栏。当时只有乐平乌猪长得快，养得大，其它猪种都不行。大猪从进栏这一天起，就一律改呼“老大”，不准以“猪”相称。“老大”从进栏到出栏，只能供养一百五十来天，平均每天要长一斤多膘够格，所以各家都得使出浑身解数，催膘育肥，丝毫不敢怠慢。“老大：”成天吃的是掺和玉米、红署、南瓜或萝卜熬成的大米粥。有进进添加几块咸猪油，起锅时行气四溢。每逢“老大”进食，供养人得站立一旁，手提特制的木齿耙，小心翼翼地为“老大”搔痒，以刺激食欲。猪栏不仅天天打扫，有的入冬前还挂上账子，防止蚊蝇叮咬。在“老大”出栏前的一两天，更是辛勤侍候，为它煮鸡蛋，包果粽，做糕饼，千方百计撑饱“老大”肚子，以增加重量。直到祭祖在即，祠众给“老大”过了秤，够上四五百斤，养猪户和算缺卸下千斤重担。据说也有过个别人家遭遇不幸： “老大”中途瘟死，全家哭哭啼啼，到处求情背债，几乎倾家荡产。这种喂猪习俗，在全国可能都十分罕见的。

    演戏   是“段莘十八”节的六要娱活动。演出场所在段莘大祠堂——崇义堂。戏班大多是从安徽歙县从安徽歙县请来的（后来本地的民间业余微剧团、目莲班也参与演出），从正月十三夜戏开锣，到二十三日送戏班出村，整整演出十天。每天演戏二十出，日戏十出，夜戏十出。十出戏中，六出是连台本戏，四出是小戏杂曲，还注意文武戏搭配，以满足不同层次观众的喜爱。为体现“段莘十八”保人丁戏的原意，在演出中规定两天为保寿保痘的日子。一日保寿，保佑老年人多福多寿，这一天不演杀人戏；一日保痘，保佑婴儿孩童出豆出麻顺利，这一天不演花脸戏。

    灯会   十天中，还穿插一个元宵灯会。 正月十五这一天先段莘村上社、下社、通天社等各路“社公”菩萨前呼后拥抬出庙堂，请菩萨“观灯”。然后由三十二房汪姓后裔敲打三十二面铜锣催灯。入夜，三条龙水无数散灯游街串巷，整个村庄独光通明，笑声不绝，一片欢腾

    摆祭   是“段莘十八”节的主要内窜，从 正月十八开始，持续三天。这既是一项祭祖仪式，也可以说是段莘汪姓财势的一种炫耀。摆祭仪式在崇义堂进行，堂上一切活动统由一些有功名的“礼生”张罗。所谓功名，有真有假，真的少假的多，大多是一些财主用钱捐来的。顺口溜中所讥讽的“什么功名，一堂捐纳“，正是这个意思。摆祭的场面讲究，物品丰富，琳琅满目。上堂正中是汪氏先祖的座像，座像之下安放着覆盖虎皮毯的太师椅，汪帝牌位立于椅上。上堂两侧廊道边，矗立全副锡制銮驾，有百叶凉伞，刀钺等十二件古代兵器和回避肃静高脚牌等。大祠堂收藏的一些珍品，如两面大点翠屏（此件现存婺源县博物馆），和一人高的两只人物花瓶，同时摆上祭堂。据老年人介绍，这对花瓶四周画有《水浒》中的一百零八将，本是稀世贡品，因有裂缝，为避欺君之嫌，才由段莘祠众收藏。厅堂横梁悬挂着“六州屏障”锦锈一帧和各式玛瑙宫灯，下方摆设各户奉献的祭碗。祭碗中有两类是抓阄确定的。一类为插碗，插碗比较讲究，是以大花钵装进粟米，然后插上用铁钎和彩纸做成的梁山伯英雄图像。人头是用凝冻的猪油膏捏成，画有不同脸谱，俗称“猪油笑”。插像有三四尺高，神态各异，栩栩如生，一字排列，甚为壮观。还有一类是散阄，抓到散阄的就要用甘蔗、荸荠等冬季食物，雕刻成杨梅、桃子等四季果品，并按实物颜色，着色后陈列于祭台。宰杀后的“老大”经过一番精心装扮，此时也抬上祭场，体重最重的头插金花，脚戴金镯，摆到祠堂的大堂；次重的戴银花银镯，摆到二堂；较轻的戴绿色的悲翠花镯，摆到三堂四堂。花、镯都是用彩纸剪的，五彩缤纷，鲜艳夺目。整个祭祖场面，庄严肃穆，隆重热烈，多彩多趣。

    待客  “段莘十八”节，是段莘村一年中最大的盛会，它的规模和影响为其它节庆所远远不及。因此，有的人家早在几个月前就向各地亲朋发了邀请。节日期间，各地外来人大量汇集段莘，村中人口骤然膨胀，街头巷尾处处人头攒动，拥挤不堪。其中大多数人是来赶热闹看演出的，不过也混杂着不少想来此大捞一把的赌棍赌客。届进，祠堂正门旁边搭有大量临时帐蓬作赌场，文赌有麻将，武赌有牌九，以招徕四方赌客。

    如此众多的宾客峰拥而入，对当地村民来说，实属一沉重负担。大批戏客赌客天天半夜散场，都得夜宵招待，一般农户只行咬紧牙硬撑场面。传说某户人家因家连数日待客，粮油告罄，这时又遇一亲戚登门，主人只得拿出祖传的锡壶，准备变卖换钱来招待，来客误以为主人提壶打洒，急忙推辞说：随菜便饭，不必用酒。主人进退维谷，尴尬万分，相持片刻，主人不得不吐露真情，来客无颜再待下去，只得悻悻而归，从此断绝了两家的多年情谊。这个故事虽说有些夸张，却在一定程度上反映了段莘部分村民对“十八节”又盼又怕、喜忧参半的复杂心情。