沱川游

天使光芒

沱川九日 第一日 神的话

我讲我以前很动心的故事给你听，你有感觉吗？

没有，我体会不到那是什么，我只是感觉说得好玩有些好奇。我更关心我在想什么而不是你经历了什么，即使是因为你的故事才让我产生了对我自己的想象。也许也正是这样，对于我来说，你的所有经历都是和我产生关联之后的才有意义。

沱川九日 第二日 时间的距离

时间长跟距离远是等价的，特别当前方是可望不可即的爱情。

沱川九日 第三日 游戏

游戏进入的入口台阶很低很平，并且站在门口就能感觉里面的灿烂辉煌，用游戏构架的这种铺陈方式，能最快地刺激小人物建设远大理想的愿望。通过这种虚拟去诱惑，仅仅用游戏里施展的权谋策略就可以满足小老百姓当侠客当将军当君主等的成就感。

但是游戏规则的设计，会让玩家疲于奔命于游戏而无暇他顾，那么从顶层往下看，他们其实就已经是永远只能在阶层固化的前提下嬉笑……

沱川九日 第四日 饲养 阉割 与繁衍

饲养的肉猪肉鸡鱼肉什么的在猪界鸡界鱼界等有社会学意义吗？白菜洋葱菠萝被成为食物后在植物界的社会意义呢？没有，他们只是菜，并且因为随时被宰杀，无法实现真正意义上的繁衍，不能繁衍的种群该怎么去谈及他们本身的社会意义？当然有其从属意义。饲养的耕牛（不是肉牛）因为可以一直繁衍又怎么定义？饲养的狗和饲养的猪的差别是什么？当动植物从属于人类之后，一方面可以永远存在于生物圈，一方面消失于繁衍本身。我更倾向于虎豹豺狼甚至牛羊鸟鱼在野生状态时的社会意义。可能人去研究和保护它们的社会圈估计也是从生物发展角度需要这方面的社会意义学习资料，毕竟，人被饲养而繁衍的生态已经无力成为考察样本。人类能够强悍繁衍也有其自身一种精明:阉割社会从生物进化论的规律看无法持久，但是人类本身的社会能持续又依赖于阉割，二者关系相依相悖又必须平行于同个生态链。人类对外对内都进行着驯化，野生的属于观看园，属于电影，属于文艺作品。

那么蜂王和种猪是什么电影？

沱川九日 第五日 坟头

名爵利恩不知时，何日村头少故人。

沱川九日 第六日 灯泡的光亮里面

灯泡坏了，里面的钨丝熔断。电流持续叠加过来，没有终结之时，但是钨丝会逐渐有所损耗，哪怕微乎其微。灯泡里面的钨丝是人，它靠消耗油脂以过滤信息，这种吸收消化过程分解了信息流的固有走向，然后它美得发亮。可是……

沱川九日 第七日 他者世界

世界与世界之间，是相互封闭的，基本各不相干。就像你开车在高速路上，护栏隔绝着你只能向前，而高速路两边，你当然能看见一个个生机世界从眼角飘过。直到，突然，嘭地一下，前方立交桥摔下一个人，你不得不紧急刹车，差点没有压上去。这时，两个世界因为一种例外，产生了关联。

其他路也是这样。

沱川九日 第八日 凶杀与爱情

这无关凶杀与爱情。