歙县小溪村丛林寺

风吹杨柳

                                                                                                   

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，

为有源头活水来。

一般人们理解，朱熹这首《观书有感》写于福建尤溪的南溪书院。

但是歙县小溪的村民，纷纷表示不能接受。他们认为：宋庆元二年（1196），朱熹曾应邀到小溪岑山书院讲学时，在该村源岭山麓的莲台，以小溪莲花涧源头活水起兴，写成这首千古绝唱。

小溪莲台（摄于民国）

比如，明万历年间，村人项元静诗赞：“吾家先世旧传统，轩翥从来数百秋。此日诸君言故迹，更知活水有源头。”清康熙年间，项宪在莲台下改建潆溪文会，右侧就有“天香书舫，方塘半亩，满泛红莲……称最盛矣”；乾隆年间，项士瀛又在半亩方塘旁建半塘亭，至今半亩方塘遗迹尚存。

似乎都是这种认知的旁证。

小溪村，古称贵溪、桂溪，今属歙县绍濂乡。

村内土著多为项氏。桂溪始祖项绍，号贵溪，习诗书、明道义，讲学歙州，以德业推重一时。唐清泰三年（936），由州城迁此，爱山川灵秀，遂为家。因此处与淳安茶园小溪项氏祖居地风致相似，故亦名曰小溪。南宋后科甲鼎盛，又雅作桂溪。

也就是说，小溪村名与河流名混用，孰先孰后已不得晓；贵（桂）溪地名与始迁祖同名，因人因地为号，也已无考。

小溪处于一个南北长、东西短的椭圆形盆地内，四周峰峦回互，林木森秀。村南双峰插云，连绵数里；村北的镇子山延伸至烈女潭，为小溪之门户；村东依次有源岭、鱼塘山、五峰、东山、箨龙山、金盆山诸峰，以五峰为最高，风水家称这种山形为“九脑芙蓉”；村西有辛峰、笔架山、轿顶山诸峰。小溪村则背靠五峰，面临桂溪而建，所谓后有靠背，前有照壁，地理风水堪称吉形。

村口有牌坊、古塔和路亭。

贞节牌坊立于公路下，建于康熙四十二年（1703），正背额书馆阁体“宝婺中天”“峻节伦首”八个大字。因项德辅经商客死广德，妻吴氏从28岁孀居50年，抚孤项志发成人。项志发奉母至孝，经商致富后为朝廷大典奉公效力，捐资有功，获旨兴建贞节牌坊。

小溪塔，即多宝塔，四层，建于明天启年间，是为旌表项沐乐善好施而建。项沐曾倾囊赈济饥荒，活民无数。

桂溪亭，两层，青石额书“桂溪”二字，武德将军项兆所书。上款：“康熙丁卯年里人项兆立”，左题“嘉庆丙辰慎斋项士瀛重建”，印：“项士瀛印”“慎斋”。立于康熙丁卯（1687），重建于嘉庆元年（1796）。

毓秀亭，村中原有桂溪桥，始建于宋嘉熙年间，大盐商项宪及曾孙项文涛两次重建，今桥不存而桥亭犹在，名毓秀亭。其“隽永”额上落明崇祯六年。

小溪村中的桂溪水，从双峰南麓宛延流经小溪，至烈女潭折回，在盆地中围绕岑山成“水流三曲”之形，故人称小溪村是一个聚宝盆。

被曲水环抱的地方，俨然是一个规模宏制的村中公园，建有祠堂、岑山书院，还有菟园、古溪、半园、翰墨林、涌泉、岑山、文笔峰等建筑园林和山水景观。

小溪项氏源于士儒之后，自项绍起“世以学相授”，因文名世，因商富族，人才辈出，为古歙之望族。

里人项怀述、项根江、项道玮、项绥德，皆精治印和绘画，清武英殿大学士曹振镛并称之为“南河四项”。所谓南河，便是桂溪河之南岸。

项怀述《伊蔚斋印谱》书影（图像来自众庐博客）

小溪明清两代就有12位文、武进士。

项士俊，万历四十四年（1616）武进士；项煜，吴县籍，天启五年（1625）进士；项人龙，崇祯四年（1631）进士；项对尧，顺治三年（1646）武进士；项时亨，顺治十六年（1659）进士；项兆，康熙二十一年（1682）武进士；项亦銮，吴县籍，康熙二十七年（1688）进士；项樟，阜宁籍，雍正十一年（1733）进士；项廷标，雍正十一年（1793）武进士；项兆龙，项樟之子，阜宁籍，乾隆五十八年武进士；项名达，道光六年（1827）进士，钱塘籍；项晋荣，光绪三年（1877）进士，钱塘籍。

小溪项氏以经商为“第一等生业”，小溪之项与江村之江，潭渡之黄，桂林之洪，稠墅、潜口之汪，岑山之程，丰溪、澄塘之吴，傅溪之徐，并称歙县“盐商八大家”，均为两淮盐业巨贾家族，捐输报效，动辄以百万计，然获赐四世一品者惟江村江氏与小溪项氏。

然而，今天的小溪村，跟以前的不一样了。

小溪的衰落与太平天国有很大关系，村镇遭焚、财物遭劫、人口锐减。现在外面人们知道小溪，可能多半是因为丛林寺的缘故。

丛林寺，即小溪院，又称桂溪寺，为歙县第十丛林（大寺院），故俗称丛林寺。

唐太和五年（831）始建；宋宣和四年（1122）毁于兵燹，项庸割山南下地四亩徙建，僧人感德，祀项庸于寺；明天启六年（1626）大修；清同治七年（1868）项恒尧、项维祥倡修。该寺兴盛时，有文殊院、大雄宝殿、普贤行宫、晨钟楼等，现存明万历年间始建的大雄宝殿及部分僧房，主殿已被公布为安徽省文物保护单位。

大雄宝殿，三开间，殿基三丈六尺六寸见方，为歇山顶。

殿内中间四柱上架横枋，枋上座12组斗栱托起藻井，天花板上彩绘云龙纹图案和凤翔鹤舞彩绘。

大殿影壁背面绘有一幅高2.6米，宽4.16米的水墨壁画，由于粉墙磨损过甚，画作已漶浸不清，从残留墨迹中，可见仙佛人物（观音、罗汉）、云林胜境。过去寺庙住持释元空曾有收藏《罗汉图》，亦无款。疑为该壁画的部分手稿。

影壁壁画残迹（局部）

大殿后壁、侧壁上绘有白描观音像24幅，俱为圆形构图，直径67厘米，有童子拜观音、渡海观音、侧坐观音等形象，除一幅外都绘有山水花树背景，画面线条流畅，构图精妙。人物丰姿怡态，眉目传情，为壁画中之佳作，然皆无款识。

清道光《歙县志》载：“殿后有丁云鹏水墨罗汉像”。民国《歙县志》载：“壁有丁云鹏水墨观音罗汉像”。

24幅观音像（←向左横拉对话框）

丁云鹏，字南羽，号圣华居士，徽州休宁人，名医丁瓒之子，是我国明代画坛史上就享有盛誉的新安画家。擅工画人物、佛像。得吴道子法，白描学李公麟，设色学钱选，以精工见长，论者谓“丝发之间，而眉目意态毕现”。

当地有一个传说：

明亡后，丁云鹏因反清复明遭清王朝追捕，他躲到丛林寺，当他画到第24幅观音像时，闻讯官兵已发现了他，正向丛林寺追来，但画作才完成一半，来不及画完另一半，便从丛林寺后的山上逃走。从此，人们再也没有见过一代大画家，而他的卒年在史书上也没有确切的记载。因此，世人有称小溪丛林寺中的壁画乃丁云鹏绝笔之作，二十四幅观音图又被当地人称之为二十三幅半。

但按照丁云鹏的生年（1547年）推断，如果清兵入徽时（1645年）他还在世，已是98岁的老人了，从容遁逸尚且不论，亲自创作倒是奇迹。

关于这些作品是否是丁云鹏当时真迹，文物、艺术界还是持慎重的态度。不过，从文史记载看，丁云鹏在歙县不仅仅只在丛林寺创作，还在西溪南的圆通庵有过画壁，但在咸同间毁于兵。

如果各位看官有幸来到这些珍贵的壁画面前，一定要对文物心怀敬畏之心，万不要行任何促进她们破损的业障。