车田的地标

边月无端

灰白色的黄荆小花，以原生的淡雅绽放在大鄣山的腹地。相对于周边绵延的山峦，葱郁的树木，四棱的黄荆枝条，干瘦而细小，却以一种树性的强健，生长出一片清疏、朗阔。一位名为洪延寿的唐代归隐长史，从安徽篁墩沿着五龙山脉，走进了婺源大鄣山深处。在寂静的山野里，在他期待的内心，开始盛开黄荆花的诗意。于是，他在溪边长满黄荆的土墩上，植树定村。他植下的这棵樟树，以站立的姿势，在黄荆墩生长了一千二百多年，樟树的年轮储满了车田村记忆的源头。

历史上的车田，清溪环绕，田畴相连，村基似车轮，亦称轮溪，前后村名都有浓厚的田园意味。樟树发达的根系，连接着车田洪氏的血脉亲情，唐代长史洪延寿，宋徽猷阁直学士洪皓，金石学家洪适，钱币学家洪遵，瑞明殿学士洪迈，一祖同宗，各有建树，却无法留住岁月的脚步，在不同的年月里化作了尘土。即便太平天国天王洪秀全，己定都南京，还心怀故土，千里迢迢赶到车田古樟下祭祖。“如盖亭亭樟覆霓，专程祭祖到轮溪。残庐依旧莽荆发，故墅犹新鸡鸣啼。河曲流长翁醉钓，山祟峰峭月忧低。裔今壮志乘天马，大训堂开阅战车。”洪秀全当年祭祖时的吟颂，既是对车田古樟风物的观照，也是一位农民革命领袖的自我抒怀。尽管洪秀全在历史上是以悲剧告终，但他推行的《天朝田亩制度》，对中国民生影响至深……

天王诗中阅战车的大训堂，便是车田村洪氏的宗祠。位于黄荆墩边的大训堂，翘角飞檐，雕梁画栋，在古老的幽然中，把车田村的历史推向了纵深。无论是始迁祖洪延寿，还是洪皓、洪迈、洪适、洪遵、洪秀全，他们的智慧在远去的历史烟尘中，成了车田人一座又一座的精神大山，曾经在大训堂中散射出璀璨的光芒。然而，大训堂作为车田村古建筑的代表作，也没能逃脱人性泯灭的劫难。我没必要去追寻一个年代迷失人性的疯狂，更不愿再去提起曾经的伤痛……从我记事起，大训堂己成了村中的小学。村中老师鞠躬的身影，孩童朗朗的读书声，经年传递着一种文化传承的讯息。

黄荆墩上的古樟，在车田乃至洪氏后人心中，己超出了植物本身，成了一个神秘的符号。有关古樟的故事，听长辈人说过很多，比如：古樟樟叶的翠绿与枯黄，预示着耕种的年成或自然灾害；一位村人搭梯上树，锯掉雪压的枝丫，落下了残疾；婴儿夜里时常啼哭，在红纸上写“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎……”的帖子，贴于古樟，便可酣睡天明……这些，仿佛包裹着一年神性的天意，其实是村人对自然的尊崇与敬畏，还有对祖先的膜拜。早年的黄荆墩，除了村民种菜的菜园，还有一棵一人合抱粗的古桂，几行蓬蓬勃勃的茶树，次生缠绕的藤蔓，呈现出一种自然的形态。如今进入人们视界的黄荆墩，是从保护古樟出发，经过规划的村民休闲广场，鹅卵石垒的基础，花岗岩的廊柱，砖墙石径，花草点缀，给鸡犬相闻的村庄，给村民安宁的生活，带来了一种新意。大训堂废墟上的小学，早已搬迁新址，现在成了村委会的办公场所。从与村干部的交往，到黄荆墩休闲广场的筹建，以及看到村周的山青水碧，让我感受到了他们不止是对古朴宁静家园的驻守，还有一种民俗文化的衔接与延续，建设美好家园的态度与使命。

对于远离故土的洪氏后人来说，车田村只是地理家园的一部分，黄荆墩与古樟树，俨然成了精神家园的一分子。这方古朴而又神奇的土地，不仅成就了我的祖先的家园梦境，也养育了我的童年。既便我蜗居的小城，离古樟矗立的车田只有几十里的车程，我时常走进她的怀抱，但她依然让我梦绕魂牵。冬日的阳光，透过樟叶映出奇异的幻影。我伫立古樟下，视线从黄荆墩的碑刻出发，放眼天马山，眺望“三天子都”大鄣山，心中己找到了车田的地标。