蚺城：荡涤的波纹

我们要相守

当一方方整齐划一的城石植下，一座城池就有了更多的想象空间：倘若把时间向前翻一千一百多年，保安门应是蚺城的一条呼吸道，封闭与开放之间，城门前都有踟躇或匆匆的行旅。在时间的维度里，人是过往城门的过客，而城池也经不住时间的浸泡，只在蚺城的历程中留下一座远去的背影。

我早年看到的保安门，已是蚺城残存的一个门脸了：一条平行的马路跨在门脑边，如果不是一块市级文物保护单位的立碑收留，也已经在我的记忆中荒芜。循着城墙的残基，我只能靠意象去复原一座矗立在星江之畔的城池：靠山抱水，街市熙攘，民居稠密，人情温润，有序而安然。然而，这只是我猜度的意象，当我第一次看到蚺城的古城图时，整个城廓就跃然而出了：八大城门，一条水路，形似半岛，城中除了七街二十五巷，还有孔子先师庙、朱文公庙、紫阳书院等巍峨耸立。孔庙、文庙、书院，是星江之外的一脉清流，它荡涤着蚺城的根基，以及蚺城民众道德与心灵的源头。

蚺城，以五阜起伏如五星状的蚺城山而名。如果上溯婺源的历史，蚺城并不是婺源初始的县治之地，那么，为何在天复元年(公元901年)县治由清华迁至蚺城，我就不得而知了。说起蚺城的修筑，还有一段周折。据明代汪大受在《纪婺源县新城大功记》中记述，原“绣水为池……新垒三里……而俱废”，后“官无劳于征收，民无用其规避……人竞其力”。在当时，这可谓是一件建设家园，惠及子孙的民生工程。建设者即是居住者，城墙俨如自家的围墙，蚺城人没有理由不一呼百应，各尽其力。一座城池的修筑，与当地的地理、风俗、文化密不可分。蚺城是依地势而建的，自北向南，缓坡而立，虽然，桶形的城廓，保守而内敛，而“宝婺”、“弦歌”、“瑞虹”、“嘉鱼”、“保安”等八大城门的立意，却是蚺城先人赋予这座城池的文化概念和象征意味。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问君那得清如许？为有源头活水来。”这首《观书有感》，是朱熹八百多年前在蚺城留给婺源人的经典诗作。朱熹是婺源人，他家的一世祖墓就安躺在当时的蚺城郊外。与他一生的著述相比，朱熹为蚺城仍至婺源写下的诗文是少之又少，我能够拜读的更是屈指可数。我想，这并非有悖常理，朱熹一生潜心理学，四处讲学，他应留给世人更多的是理学的浸润与回声。元代诗人胡炳文（婺源考水人）的《星垣八景》(蚺城及城郊，有胜景八处，以一景赋一诗)是为蚺城量身定制的，是一部蚺城人文景观和自然风光的“合唱”，我在二十多年前认真读过，还走遍城郊寻访对号入座，却无奈于岁月苍桑，只留给我一片废墟，抑或一些记忆的影子。

约是二十年前（甚至更早）春日的一个早晨，蚺城披着天光水影，充盈弥漫着植物的清新气息。在北门的城墙处，我无意听到了伴着婉转鸟鸣，咿咿呀呀直抒胸臆的唱腔。我当时还分不清是徽剧团的演员在练声还是清唱，只是出于好奇驻足倾听，试想隔着声腔与空间，便于以后用文字去表达一个古老剧种的意境。记得八十年代初期，在县徽剧团工作的王季桂老师，以詹天佑的爱国事迹创作的剧本《长城砺剑》，曾在省内外引起专家学者的关注……后来，我专门到徽剧团看过排练，看过折子戏与整本戏的演出，却还是进入不了用文字表达的状态。婺源徽剧属“石牌”流派，以吹腔、高拔子和二簧为主，虽受京剧影响，但富有浓郁的地方色彩。这么多年来，或许是徽剧这个古老剧种的特质，让我对徽剧的演艺、唱腔失去了判断的方向，仍至今天，我的文字还无法靠近。

儒学前，武营巷，衙前巷，玄帝巷，大庙街，杨泗庙巷，先儒街，龙船巷，石牛巷，南门街、十字街、种德里，以及董家祠，王家祠，八角亭，四柱牌楼下等等，是蚺城的充满质感的骨骼与形体；颓败与斑驳，是蚺城日渐苍老的容颜与肌理，共同构成了蚺城人的出发点与归宿。我曾在蚺城深巷的居民房中蛰居了二十多年，像一个守望者守望与丈量着蚺城的大街小巷，甚至把熟稔于心的街头巷尾作为自己徜佯的线路，只想找到一种渐行渐远的亲切，或是趋于边缘的慰藉。消失与遗忘，是蚺城生活的减法，却不知从何时开始，如藤蔓枝头己呈攀沿之势。

在我蜗居的小城，对于现行紫阳镇的名称，我还是觉得原先称“蚺城”更为贴切——紫阳虽然有缘朱熹的荣光，而蚺城毕竟是一种历史的承袭。小东门是四百多年前连接蚺城八大城门之一“瑞虹”门的一条深巷，却是蚺城六十多条叶脉状旧巷中的一脉。叶脉的舒展与清晰，脉络的遗痕与堵截，见证着蚺城的古朴，也诉说着蚺城的沧桑。半圆的瑞虹石砌门洞，成了蚺城八大城门残遗的标本，孤零零地颓败在突兀的高搂之中。我只有通过残遗的瑞虹门，通过蚺城的史料，去想象和追寻“环带、嘉鱼、宝婺、弦歌、壁月、保安、锦屏”七大城门的踪迹了。

我无数次倘佯在蚺城古巷之中，尽最大努力去观察和记忆古巷屋檐下，遗存的文庙、书院的残碑断石，还有茶搂、酒肆的痕迹。然而，在我可以触及的时间和空间里，恍惚一条条古巷让我走进了蚺城历史的深处，拾起的都是明清的遗韵。我空闲或迷惘的时候，就去儒学山上的博物馆走走，去看看岁月留下的经典，或是去与巷中的长者聊聊蚺城的过去，去寻找一种对蚺城历史的抵达方式。那些年月，我像古巷中一个漫游的符号，在诗意的背后，有着太多的窘境。住在古巷老屋，除了昏暗与潮湿，还时常经受风雨的侵蚀。屋顶上叠起的片瓦，经不住猫鼠的追逐，疏离或破碎，风雨来临，雨水便登堂入室。我只有把天花板上雨滴的湿洇，想象成淋漓透明的水墨，抑或把滴落在脸盆铅桶之中的叮咚，想象成山泉的畅响，才能消除心中的郁闷与愁绪……

    星江的流淌，仿佛是蚺城静谧的呼吸。枕着流水的声响，蚺城沉静、弥久的梦境，在上世纪八十年代中期开始苏醒。横跨星江之上的东门大桥，成了蚺城辐射与发展的中轴，原先生长稻谷与菜蔬的田地，还有出产茶叶的山地，仿佛在不经意间冒出了规整的街道与耸立的楼房……这些年，我在感受新城区日新日异的同时，或多或少地感受到了新城区失去了蚺城的个性，或是缺少了一种蚺城的文化符号。尽管一条条宽敞的大街，与蚺城，甚至婺源的美誉、名人产生了关联，被命名为“文公路”、“书乡路”、“天佑路”，但我总觉得街道，抑或新城区本身，缺乏这种象征，或者内涵。夜幕中的星江河畔，灯影迷离，展现着一座城市的妩媚。面对街灯明亮，霓虹闪烁，我还是怀念那轮皎洁的月光。

    我用文字叙述蚺城的轮廓，试图勾勒出蚺城真实而清晰，甚至有所遗憾的面孔，无论画面是一座县城的岁月留痕，还是一座县城的古朴、鲜活，或虚妄，呈现的都是我记忆或视觉中的质感，背景是一方山水与人及岁月的调和。我想留住什么——但想留住的，都从面前渐行渐远，终将成为一种记忆。

倘若水的波纹因扩展而失真，而瓷的波纹却因窑变而绚丽。我把对蚺城的一些人文细节与感受，以波纹的形式漫开，作为一面滤镜，是想把蚺城看得更为真切。