婺源文公山之零乱印记

芜城冥静

今天我们要去的地方叫文公山，这是一个以南宋著名的哲学家、教育家朱熹的谥号命名的大山。大家知道，朱熹是世界文化伟人，他的理学思想在明清两代曾被提到“儒学正宗”的地位，他的博学和精密分析的学风对后世的学者影响巨大。朱熹是婺源人，是婺源茶院朱氏的第九代，朱熹祖辈的坟墓多葬在婺源，朱熹虽然出生在福建，但他生前曾几次专程回婺源祭扫祖墓；朱熹在他的文章署名时，就曾无数次地表明他是“婺源朱熹,新安朱熹”。

[游客接待中心]

欢迎你们来到文公山旅游观光。文公山景区，位于婺源县西南部，距县城紫阳镇27公里。这是一处以理学大师朱熹命名的景区。景区内还遗存着朱熹载植的古杉群、朱熹祖上的墓葬、千年古驿道等历史古迹，这里被外界称为“朱子文化园”，加上朱熹纪念馆、朱熹诗词文化碑廊、十万亩天然阔叶林、文公湖等湖光山色，文公山已成为社会传统文化教育、访古寻幽的好去处。

[朱熹纪念馆]

为了让在进入朱熹纪念馆之前，我们先来读一读这副门联吧：“紫阳夫子，千秋功业壮山河；徽国文公，万古盛名垂宇宙。”

朱熹纪念馆分为三个展室，这里有两个展室，另一个展室在古驿道上的积庆亭里面。现在我们先参观第一展室。

这是木刻的《朱文公家训》，全篇家训突出强调的是忠孝仁和，它向我们展示的是一幅君仁、臣忠、父慈、子孝、家和、邻睦的和谐画面。

说到《朱文公家训》，一般人很容易把它与《朱子家训》混淆起来。《朱文公家训》顾名思义，它是朱熹的家训，是朱熹亲自撰写、用来教导后代儿孙的“人生守则”。而《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是朱熹的第十七代孙、明代末期至清代初期的著名学者、江苏昆山人朱柏庐（原名朱用纯）所撰写的，当然也是用来教导后代儿孙的“人生守则”。《朱子家训》的影响也非常大，在封建社会，甚至一直到民国时期，《朱子家训》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》等传统文化读本一样，也是儿童入学后启蒙读物。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰……”这就是《朱子家训》啊。《朱文公家训》与《朱子家训》既有区别，但内容上却有许多相似之处，因为这两篇著名的家训都是朱家的治家格言，一前一后，一脉相承。

下面，我们来简要了解一下朱熹的生平。朱熹，字元晦，一字仲晦，别号紫阳，又号云谷老人、沧州遁叟，小名沈郎，小字季延，婺源松岩里（今婺源县紫阳镇）人，南宋著名理学家、教育家。

朱熹的父亲朱松，字乔年，号韦斋，婺源县万安乡松岩里人，生于北宋哲宗绍圣四年（1097年）闰二月。他自小刻苦攻读儒家经典，于宋徽宗政和八年（1118年）考中进士，授迪功郎，然后就带一家老小，从婺源出发，到福建政和县去担任县尉，后来又调任南剑州尤溪县尉。

就在朱松担任尤溪县县尉期间，南宋高宗建炎四年（1130年）农历九月十五日中午，朱熹出生在尤溪县城南毓秀峰下的“郑安道馆舍”西厢房里。

朱熹从小就生有与众不同的相貌，右眼角边有七颗朱砂痣，好像北斗七星一样。朱熹不但相貌与众不同，而且天资特别聪颖。朱熹5岁入学启蒙，8岁时，能读《孝经》，九到十岁时，就已经熟读了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等大量的儒家经典著作，并且立下宏大志向，年少轻狂地认为：“圣人亦易做也。”意思是说“圣人也是容易做的嘛。”

绍兴十三年（1143年），年仅14岁的朱熹，因为父亲的去世，更加刻苦地努力学习。遵照父亲的遗嘱，他先后受教于父亲的好友胡宪、刘子翚(hui辉)、刘勉之“三先生”，后来又受教于李侗，这些当时的文化大师，他们先后为朱熹传授儒学、佛学、道学，让朱熹受到良好而严格的教育，这为他以后建立新儒学——理学，奠定了扎实的基础。

朱熹18岁考取举人，19岁考取进士，21岁被授予左迪功郎，24岁出任泉州同安县主簿。

但仕途坎坷的朱熹，一生做官的时间，前后累加起来，也只有9年，经历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，当侍讲也仅有46天。他一生的大部分时间和大部分精力都用于著书立说、创办学院、教书育人。他先后创办了位于湖南长沙湘江西岸的岳麓书院、位于江西九江庐山五老峰南麓的白鹿洞书院、位于福建武夷山隐屏峰下平林渡九曲溪畔的武夷精舍、位于福建建阳西南的考亭书院等几十所书院，为国家及理学的发扬光大培养了大批人才。

朱熹晚年时，他的学说被当道者贬斥为“伪学”，受到不公正的抨击和诋毁。直到他死后的第九年，他才被昭雪，受到皇帝的赐封，并被历代皇帝所推崇。

大家可能会问：朱熹为什么会受到历代皇帝的推崇？这得归功于他的学说了。他的理气论、心性论、认识论、功夫论，广泛地吸收了周敦颐、张载、邹雍以及理学家程颐、程颢的思想，构建了一个“格物、致知、正心、诚心、修身、齐家、治国、平天下”的理学思想体系。当今的世人，评价朱熹的学说是“致广大而至精微，网罗百代；尊德性而道问学，体用兼赅”。

“东周出孔子，南宋有朱熹。”朱熹作为封建社会中、后期伟大的思想家，他的著作有三十五种七百三十五卷被收入《四库全书》。他的《四书集注》，历经元、明、清三代，一直被列为科举取士的必读之书。他一生都在潜心于理学的考证、解释、阐述与弘扬，殚精竭虑，不遗余力。闲暇之余，他还坚持诗文创作50多年，存世诗词达1150多首。他的学说、思想，先后传入朝鲜、日本以及世界各地。2005年世界著名大学校长评选出近千年来对世界产生巨大影响的50名千禧人物，朱熹名列其中。

    朱熹能够成为东方文化的一代圣贤，当然要归功于朱熹死后历朝历代皇帝们对他近七个世纪的极力推崇。嘉定二年（1209年），也就是朱熹死后的第九年，他被皇帝封谥(shi示)号为“文公”；嘉定五年（1212年），他的《四书集注》被列为国学；咸淳五年（1269年），度宗下诏，赐朱熹故里婺源为“文公阙里”，同孔子阙里并称于世；明代规定科考所有文章，必须仿照古人立言，即要按照圣人的思想写文章。这个圣人就是朱熹。到了清代，皇帝们更是对朱熹理学推崇备至，康熙二十七年（1688年）、乾隆四年（1739年）、乾隆十年（1745年），康熙皇帝和乾隆皇帝先后为朱熹题赐“学达性天”、“百世经师”、“道脉薪传”等匾额。如此之多的封建帝王对朱熹追加封谥和赞誉，树起了朱熹理学的思想顶峰地位。

我们了解了朱熹其人之后，再来了解一下朱子的故土情结吧。大家请跟我走进第二展室——朱熹与婺源。

先说说朱熹先祖吧。唐天佑三年（906年），朱熹的上九世祖朱瑰，领兵三千来婺源镇守，从此在婺源安了家。朱瑰因此成为朱氏婺源茶院的开基祖。朱熹生前曾两次来婺源，并写下这样的诗句：“沉沉新秋夜，凉月满荆扉。露泫凝余彩，川明澄素晖。中林竹树映，疏星河汉稀。此夕情无限，故园何日归。”这首《对月思故乡》，表达了他强烈的思乡之情。

现在，我就来给大家说几个朱熹在婺源的遗迹与传说故事吧。

第一个：廉泉。美丽的故乡山水，浓厚的故土风情，让朱熹两次回故里都留下了难以磨灭的痕迹和动人的传说。绍兴十九年（1149年）冬，刚刚进士及第、少年得志的朱熹，遵照父亲的遗嘱，第一次回故乡婺源省亲祭祖。绍兴二十年春，朱熹与门人漫游到今紫阳镇东门旧城墙下时，发现一股泉水从石缝中淙淙涌出，清澈晶莹，于是他欣然挥笔，为这股清泉题名为“廉泉”。

第二个：虹井。朱熹在婺源的祖居地，位于紫阳镇南门街上。现在，他的祖居屋已很难找寻，只有他祖居内的“虹井”还在。虹井的井圈呈六边形，内径1米，井深超过5米。传说朱熹父亲朱松出世时，这口井忽然白气如云，经久不散；而当朱熹降生在福建尤溪时，前三天，这口井忽然紫气如虹，似乎预告着“紫阳先生”即将谪落人寰，就是说天上的神仙降生人间。

第三个：朱绯塘。距朱熹第一次回婺源之后27年，淳熙三年（1176年），朱熹第二次回故乡。有一天，他与门人滕膦神游朱绯塘，见这口水塘水面平静如镜，天空云彩倒映其中，好似在梦中见过这情景。多年后想起这事还唏嘘感叹不已，于是写下了脍炙人口的《观书有感》，诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

其实，关于朱熹的传奇故事，还有很多很多。这些故事在婺源民间大量流传着。现在，请大家看展室中间“忠、孝、廉、节”四个大字。这四个字是朱熹为岳麓书院题写的碑刻，它不仅是岳麓书院的核心思想，也是大部分以传播朱子理学为主的书院的核心思想，其孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民的思想，作为书院教育的优秀传统，被世代继承和发扬着。

[朱子文化碑廊]

大家请看左边，朱熹在微笑着欢迎你们的到来。你们猜猜他的外貌特征有什么特别之处？古人云：“圣人之出，必有祥异。”大家也注意到了，在朱子的右脸眼角上，有如同北斗七星的七颗朱砂痣。这个与常人大大不同的标志，既说明他就是文曲星下凡，也预示着他的圣人地位。当然，其中故事，都与文公山有着密切的联系，曲折离奇，令人感叹。

[荫泽亭]

前面这两座石桥，左边的叫日桥，右边的叫月桥，合称为日月桥，也叫龙凤桥。男左女右，帅哥们请走左边的龙桥，美女们请走右边的凤桥。

过桥之后，摆在河岸边的这座古塔，上下共七层，叫七星玲珑塔，具有镇邪驱妖、保家卫国的作用。这座塔既与朱熹故事有关，也与西游记故事有关，有兴趣的朋友可以好好地研究研究。

我们面前这个巍峨的山口亭叫“荫泽亭”。这个新亭，因为原亭已于上世纪50年代倒毁了，所以在原亭基址上重建了这座新亭。这个亭名是2004年深秋，中国社会科学院副院长、中国科学院院士朱佳木先生所题写的。朱佳木院士，也是婺源茶院派的朱氏后裔。

大家请看这座石碑，上面刻着八个大字：“枯枝败叶，不得挪动。”是清代乾隆壬午年（乾隆二十七年，1762年）季秋立的。因为文公山上葬有朱熹的祖墓，此地又是护佑县城紫阳书院的龙脉上，官府就规定当地百姓，任何人都不准到这山上砍树，甚至连枯枝败叶都不准挪动，否则，要捉拿了送去官府，严惩不贷。

[崇圣门]

这座牌楼，是文公山朱子文化园的南天门，叫崇圣门。为什么把它叫崇圣门呢？那是因为朱子被婺源誉为“圣贤”，叫崇圣门，不为过吧？大家看这竖联，这就是曾感叹“一生读书五十余载，只识得朱子一人”的康熙皇帝，对朱熹的高度评价：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”崇圣门另一面的竖联是“孝悌忠信礼义廉耻，普通天地气象云雷”，横额“修学”、“治平”。

[积庆亭]

这座徽式的山亭叫积庆亭，坐落在古驿道与义岭交汇处，占地面积三十多平方米。亭名中取自《易经》中“积善之家，必有余庆”之句，意思是指长期做好事善事、积善积德的人家，其子孙一定会得到先代的恩泽。积庆亭的门联是“辉生堂外，行传国中；名魁南北，仁极西东。”原先在亭两边的门额上各联文，是：“流荫先灵”和“积庆后昆”，大意是，前辈先贤们施仁义、行古道、积善德，他们的思想行为一定会荫庇子孙，遗泽后代。这8个字是朱熹第二次来文公山扫墓后，与亲友的临别赠言，也是对朱氏后裔的告诫与期许。朱熹希望后代子孙永远珍惜荣誉，积善积德。

现今的积庆亭里已被开辟为朱熹纪念馆的第三展室，将朱子文化与理念扩展到山水、天地之间。我们不妨到第三展室里去走走看看。

[古驿道]

我们现在走着的这一段，是这条古驿道最经典、最有名的一段，前后共有200个台阶。这条古驿道不但平稳，而且非常牢固。

利用这个空当，我来给大家说一个朱熹的传说故事吧。就说福建尤溪一带，有一种蛤蟆叫“白颈蛤蟆”，脖子上有一个白圈。这是怎么回事呢？原来朱熹读书常常要读到深夜，正是春天的时候，书房外的蛤蟆却是蛙声一片叫不停，搅扰得朱熹心里非常烦躁，他就取出一刀黄裱纸，剪成一个个小圆圈，拿到野外去烧，边烧边说：“蛤蟆蛤蟆，不再乱叫。”说来奇怪，原本吵得厉害的蛤蟆们，在朱熹烧过黄裱纸、念过咒语后，果真就不叫了，寂静无声。第二天人们就发现，那些蛤蟆的嘴上全都被上了锁，就是那个白圆圈了。

[夫妻林]

不知道大家注意到没有，文公山上的树，与别处的树木有一个很大的不同？对了，就是很多树都是一个蔸上长出两根来，我们就把这一大片树林叫做“夫妻林”。夫妻林的来历，是有传说故事的。话说唐代末年，文公山脚下，有位穷苦人家的孩子叫日昌，到一大户人家去做苦工，因为日昌年轻英俊，勤劳肯干，心地善良，礼貌周全，很受主人的欢喜。而更欢喜日昌的，是这大户人家的千金小姐月娥。日昌与月娥暗中相爱，生死相许。后来，他们的恋情被主人发现了，主人一气之下，把日昌狠狠在打了一顿，赶出了家门。棒打鸳鸯散，这使月娥的一颗芳心全碎了。他们也曾私奔到外地去过流浪的生活，但又被主人派出的家丁捉拿回来。当然又是一顿毒打，把日昌打断了一条腿。无奈之下，日昌与月娥双双来到这文公山上殉情自杀，死后就葬在这文公山上，他们就化作了这一片夫妻林，生生世世，永不分离。

[忠孝门]

前面是忠孝门。请看它的门联：“理学化雨，文公圣恩播中外；紫气东来，孝悌母仪传古今。”我们就要走到朱熹的祖墓了。不知道大家有没有计算过从山脚下走到这里花了多少时间？大约就20分钟是吧？可是在20世纪九十年代初，文公山景区还刚开始草创的时候，在一个非常寒冷的冬日，有一位来自台湾的姓朱的画家，居然不顾满地霜冻，在山下二步一叩首，像藏民前往布达拉宫朝圣一样虔诚，花了两个多小时才跪拜到朱熹的祖墓前！

[朱熹祖墓·古杉群·寒泉精舍]

我们现在看到的，就是朱熹祖上四世祖朱惟甫之妻程氏豆蔻夫人墓。关于这座墓，有许多神奇美丽的传说，待我慢慢一一道来。

自唐宋以来，世间就流传有这样的说法：“生在扬州，穿在苏州，吃在广州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州。” 意思是说：扬州自古就是繁华之地，人以能出生在扬州而骄傲；苏州是江南水乡，历来富庶繁华，盛产精美的丝绸服装，想穿怎样华丽的衣服，都可以尽心如意；广州自古就是岭南的核心城市，有各式精美可口的粤菜让你大饱口福；柳州产好木，出好棺材；徽州人极为重视风水墓葬，坟墓修得特别讲究。

徽州人历来对风水文化是十分重视的，对墓葬是十分讲究的。下面我就给大家说说关于文公山朱家这座坟墓的传说故事，真是神之又神，奇之又奇了。

话说北宋末期的某年某月某日，与婺源隔得很近的饶州府乐平县的风水术士洪士良先生，跟随他的师父吴景鸾先生，要到婺源来拜访相交多年的好朋友朱惟甫先生。吴景鸾先生与朱惟甫先生彼此，相互引为知己，情真意切，就像亲兄弟一样。

那一天，吴景鸾先生带着徒弟吴士良来到这文公山脚下的官坑岭上。吴士良先生口渴了，就到附近地方找泉水喝。那泉水真是又甘甜又凉爽，还有淡淡的香味。他喝过之后，对师父说：“这眼泉水真是奇异啊，清爽甘甜，而且有香气，而且还是胭脂香，这个地方必定会出风华绝代的大美女，胜西施，赛貂蝉。”师父听了徒弟的话，有些好奇，就也尝了尝泉水，说：“这眼泉水的香，不是胭脂香，而是翰墨香，这个地方必定会出圣贤，而且是大圣贤。”师徒二人当即上山寻找风水宝地，结果还真就找到了，也就是现在的这座朱家祖墓的位置。风水宝地找到了，吴景鸾先生想到多年来都一直蒙受着朱家的恩德，师徒二人就决定把这风水宝地送给恩公朱惟甫先生。

没过多少时日，朱惟甫之妻程豆蔻死了，就葬在这里。这位程氏豆蔻夫人，是朱惟甫的继配，婺源县许村盘山人，也是大户人家出身。在这里顺便说一下，朱熹的四世祖朱惟甫，小名道真，字专美，出生于北宋太平兴国四年（979年），历官四门博士，拜谏议大夫，后隐居家乡，于北宋至和元年（1054年）去世，享年76岁，葬婺源万安乡松岩里一都，地名“小潋溪”，所以后人都称他为“潋溪府君”。他与程豆蔻生有三个儿子：朱迪、朱郢、朱振。其中朱振即是朱熹的五世祖。

还是言归正传吧。埋坟的时候，地师吴景鸾先生亲临现场坐镇指挥，安排相应事宜。他提出了几个入土的条件，一共四点：一是要鲤鱼上树，二是要有戴铁帽的人，三是要用碗片盛饭吃，四是要有人葛藤系腰。这四个条件里，拿出其中的任何一个条件，在我们听来都仿佛是天方夜谭，根本不可能实现。

坟坑挖好了，棺材扛到了，把棺材沉到坟坑里（婺源人把这个叫“下黄金”）“封金”的时辰也快到了。来看热闹的人很多。有一位过路人，手里拿着买来的两条鲤鱼来看热闹，顺手就把两条鱼往树上一挂。接着又有一位头上顶着一口新锅的过路人，也到埋坟处来看热闹，因为乡下的大锅买回家不好拿，一般的人都喜欢把锅举在头上。看见有人顶着铁锅到来，葬坟的人都喊：“戴铁帽的来了！”地师吴景鸾心想四个条件，现在只差两个条件了。就在这时，一位朱家的女佣为埋坟的人送饭来了。土夫拿碗，发现碗是碎的，女佣不好意思地说：“路上摔了跤，碗又都打破了，想回去取，怕误了。”大伙儿都说：“不用了，现在就用碗片吃饭吧。”地师说：“现在就缺最后一个条件了。”女佣听了，奇怪地问：“还缺一个什么条件？”地师说：“葛藤系腰”。女佣说：“我就是葛藤系腰”。原来她上岭时裤腰带断了，就顺手在路边扯了一条葛藤，系住腰上的裤子。”葛藤束腰也已经有了，四个条件都有了，可以封金了。”吴景鸾在棺材头按北斗七星的样子摆放七块石头，并接着说：“这块风水宝地发了朱家子孙里，头上必有七颗朱砂痣。这是记号。”这个坟墓做好之后，朱家的后人都牢记着吴景鸾先生的话，仔细辨认头上有没有七颗朱砂痣，直到朱熹出生后，大家发现他的右脸额上果真有七颗朱砂痣。

说完了故事，接下来我就要跟大家说说环绕在朱熹祖墓周围的这些古代杉树了。你们见过这样高大集中的杉树吗？它们就是著名的“江南古杉群”。那么，这些古杉群的来历又是怎样的呢？下面听我给大家细说来龙去脉吧。

淳熙三年（1176年），朱熹第二次回婺源故里省亲扫墓，这时的朱熹已经47岁，他在门人蔡元定的陪同下，于农历三月二十日抵达婺源，当时正值清明节前。到县城的头几天，他就遍走山间，到所有他家在婺源的远祖墓地，包括一世祖到八世祖，全部一一进行了祭祀。他祭扫四世祖朱惟甫墓时，写下了这篇《归新安祭墓文》，“熹一去乡井，二十七年。乔木兴怀，实劳梦想。兹焉展扫，悲悼增深。所愿宗盟，共加严护。神灵安止，余庆下流。凡在云仍，毕沾兹荫。酒肴之奠，惟告其衷。精爽如存，尚祈鉴享！”即便今天，我们重读朱子的那些感怀，也会情不自禁地被感动。

第二次回婺源的朱熹，不但全部祭扫了所有的在婺源的祖墓，他还按“封前植树”的风俗，在每一座祖墓的四周，都植下树苗，目的是要“载祀久远”。意思是说：我朱熹远在福建，不能长久地陪伴在你们身边，也不能每年清明都来为你们祭祀，那么，就让我亲手种下的这些树永远陪伴在你们身边，表达对你们的孝敬和祭拜吧。现在，大家看到的，就是朱熹当年在高祖母墓前亲手种下的24棵杉树。这些树经历了800多年的风风雨雨，现在我们只能看到尚存的16棵，其中，最高的近40米，最粗的胸围有3.43米，最大的树干材积近18立方米。这16棵巨大无比的古杉树，就组成了闻名天下的“江南古杉群”。

或许有朋友会问：这24棵树，有什么寓意呢？当然，不同的人，有不同的解读。有人说：这24棵树，代表的是二十四节气，也有人说：这24棵树，隐含着二十四孝，这24棵杉树的分布形状，就像一个八卦图阵，每一棵树都有卦名。到底真实情况是什么，恐怕是一个永远无法求解的谜了。

可能还有朋友要问：既然当年朱熹种下的是24棵树，为什么现在只剩下16棵呢？原先在文公山上义务守山十多年的程赣英老人，进行了详细的调查。根据陈老先生的调查结果，是这样的：第一棵，就被人偷偷地砍去了。因为这个地方的风水太好了，偷根树，想沾点“灵气”。官府及时出面，把砍树的那人抓去坐牢了。这件事记载是《吴景鸾先生传》中。

从那以后的几百年间，23棵树一直留存着，直到上世纪六七十年代的文化大革命。文革初期，“破四旧”盛行，这文公山下有个小队长，——请原谅我不能明说他的姓名，因为他也有后代儿孙的，——靠造反起家，他不信邪，就到这里来要砍一棵大杉树回去建新房。结果树被砍倒时，大杉树的“树老”砸断了他的左手。

第三次，是在文革高潮的时候，当时晓林垦殖场官坑分场，为了打禾斛，到这山上来砍苦槠树作木料，结果那苦槠树倒下时，打断了这些杉树中的一棵。这事向当时的垦殖场书记一汇报，书记想，做棺材正缺上等的杉木料呢，来山上砍走了5棵大杉树。这样前后相加，共少了8棵古杉树。

传说当年朱熹来文公山祭扫这位程氏豆蔻夫人的墓地时，也是写了祭墓文的，还传说当年朱熹写祭墓文时，不小心把墨汁撒落在地上，后来就变成了“文公墨”。什么是文公墨呢？就是这山上的土中有一种乌黑发亮、形状小、呈方形的石块，但极不容易找到。几百年来，民间流传着这样的说法：谁有运气捡到文公墨，谁就能沾上朱文公的才气，就能成为文学泰斗，才气冠绝天下。

接下来，我们去参观一下“寒泉精舍”。

寒泉精舍到底是什么呢？据史料记载，乾道五年（1169年）九月，朱熹母亲祝氏夫人病逝。第二年五月，祝夫人卜葬于今福建建阳莒口镇马伏村寒泉坞。朱熹就在母亲坟墓的侧边建了一栋草房，守墓三年。朱熹还给这栋草房的门脑上挂了一块匾，题上“寒泉”二字，寓意“掘地汲泉，母子重逢”。

朱熹在母亲坟墓边守墓三年，一是要尽儿子的孝意，因为父亲去世太早，是母亲含辛茹苦，把他养大；二是利用守孝期间，潜心著书立说。可以说，这三年，是朱熹一生著述最丰富的阶段，是他作为一代圣贤的奠基时期。

我们现在所看到的寒泉精舍，不用我说，你们也知道，它原来不在此地。在这里建这样一个寒泉精舍，就是为了缅怀朱熹。

这是朱熹的塑像。我们虔诚的给他上上香，跪拜一番，让他护佑我们吧，让我们心想事成吧。

各位朋友，这里的朱熹祖墓、古杉王群和寒泉精舍，其实是一个不可分割的整体，它是文公山的核心和灵魂。

[廉泉传说与茶楼]

大家看，路边的这股泉水，它叫廉泉，与婺源县城的廉泉同名。民间传说，山上的朱文公高祖母落葬后，风水极盛，导致山北面的村子干了田，故名“干田”，山南面的几个村子干了坑，故名“干坑”，也就是现在的官坑。奇怪的是，在朱子文化园的半山腰中突然冒出这股清澈甘甜的泉水，真是天随人愿，不妨舀一筒廉泉水喝一喝，既清凉又解渴。

边上的这个茶楼，叫“廉泉茶楼”。大家有兴趣，可到廉泉茶楼品味用廉洁泉水冲泡的婺绿茶的香美滋味。这茶叶，“颜色碧而天然，口味香而浓郁，水叶清而润厚”，是绿茶中的上品。

[竹林]

一路走来一路行，我们现在进竹林。这些竹子叫“茅竹”，又叫“江南竹”、“孟宗竹”，在江南，特别是江西一带，山坡上常常长满竹子，四季常青，秀丽挺拔，经霜不凋，雅俗共赏，与松树、梅花合称为“岁寒三友”。竹笋味道十分鲜美，是春季婺源百姓的“当家菜”之一。

[观景台]

各位朋友，现在我们来到的这个三层的楼阁式建筑，叫“观景台”。让我们登上观景台的最高层，去“登高壮观天地间”，去饱揽文公山的秀美景色吧。

[文公湖边茶楼]

上山，下山，这一路走来，朋友也够辛苦的。我们就在这文公湖边的茶楼里休息休息吧。各位朋友，婺源是中国最美的乡村。我们正在努力把婺源建成世界最大的生态文化大公园。希望这里的文化底蕴、生态环境、自然景色，给你们留下美好的印象和无穷的回味。