“嬉菩萨”---徽州最古老的民俗

challenge

已恢复四年的歙县丰瑞里“嬉菩萨”活动开始。前几日的大雨使乡间的道路泥泞不堪，若不是几日来多次去丰瑞里采点，恐怕这次想用照片记录这场古民俗活动的计划将以纯文字的方式结束。

早上六点整，村民们就已聚集在汪公庙前，准备请“太阳菩萨-汪华公”出庙，同时请出的还有“汪公夫人”和五谷神。村民们按规矩，先在庙前敲锣打鼓，叫醒汪公，而后四人用轿子抬出五谷神，随后再用八台大轿分别抬出“汪华公”，“汪华公夫人”场面颇为热闹。

丰瑞里是一个小村落，约有三百村民，“嬉菩萨”是这个村落的传统习俗，一年两次，一次是正月13一次是农历六月初六。这一习俗原本已经在这个村落绝迹。因为文革时期，“汪公”被列为封建迷信，所以与其相关的活动也被扼杀。直至2006年，一位名为江汝楠的老太太因不忍看村中后辈遗忘这位在历史上曾造福徽州的“太阳菩萨”于是让其子张文华出资重塑了“汪公像”后这一传统才得以延续。

6时15分，菩萨被抬下山，即将入村。抬菩萨的队伍由村中各家各户的代表组成。

菩萨进村后，会经过每家每户的门前，家家户户也都会在“汪公”经过时出来拜祭。

绕村一圈后“汪公”会在村中的空旷场地被放置一会，进行祭祀

祭祀完成后，“汪公”被抬到田间走一圈，而后放在陌上再次进行祭拜。

祭拜完成后，“汪公”由另一路送回村里，路上有一座建于明朝的别样徽式小亭。

民俗与封建迷信往往的区别往往只在一念之间。可在我看来，最可怕的不是封建迷信，而是没有敬畏没有尊重没有信仰的活着。传统文化的确有其腐朽的一面，但与之相比，现代文化在很多方面太过可怕。一个不再有信仰的民族，怎么可能真正的强大。