徽州教育的奇葩

时光太瘦

徽州地区自古以来重视教育，繁荣的徽州文化便可视为其孕育的果实。反过来，徽州文化又为徽州教育提供精神上的动力，成功地徽商则为徽州教育提供了坚实的物质基础。徽州的教育多种多样，如社学，官学，塾学，义学等，其中又以义学最为   特殊，它的产生和发展都是随着环境的变化而转变的。
明清时期的徽州，贫寒家庭的子弟无力接受教育，而作为拥有深厚文化底蕴的徽州人又十分重视教育，因此义学便应运而生了。
广义上的义学又称义塾，义馆，是为孤寒子弟设立的教育机构，不仅不收束修，还提供膏火之费。它有民办和官办之分。而狭义上的义学是家族组织的一部分，是以家族为单位开设的初级学校。
广义的义学有民办和官办之分，民办义学由富裕的民间人士置屋，买田，捐资创办。如明歙县人罗元孙“尝购屋数十楹，买田百亩，以设义塾，以惠贫宗。”明休宁商山人吴继良“尝购义屋数百楹，买义田百亩，建明善书院，设义塾。”还有一种是合族，合村集体创建的义学，如南乡三十四都得芳溪义学，由潘梦庚，潘常采，潘常栈，潘大镛等创始。
官办的义学始于清初，道光《徽州府志*学校》记载：歙县，清初设有“义学三：城南一，南乡一，北乡一，岁给膏火银三十六两，敦请义学师，酒席银二两九钱八分三厘。”但是，到了嘉庆以后，这些官办义学相继废罢。
狭义的义学又称族塾，义塾，以家族为单位开设。一般说来，一个聚族而居的大家族，都有一个义学，延师择址建馆课一族子弟，称“族塾”。如清祁门郑华邦“在族，兴立塾学，嘉惠寒儒，永垂为例”但教授的都是初级蒙学，入学者必须是本族子弟，办学经费来自族产，如安徽濡须胡氏《家规》说：“今公议置义塾，请一名师。有能进步，公给迎学，庶礼仪可兴，不湮没人才，实祖宗阴灵所欣赏也。”徽州教育的奇葩
广义的义学和狭义义学的区别可以从横向（范围）和纵向（品级）来划分。在横向上，广义义学有官办，民办之分，民办又包括私人捐助和集体设立。而狭义义学仅指集体设立中的家族设立；在纵向上，广义义学不仅包括教授初学儿童的蒙学，还包括教授具有一定文化积累的经馆，甚至书院。而狭义义学仅包括蒙学。
义学的存在使得智力不同，家境不同的子弟皆有接受教育的机会，即使不能参加科举考试，也可以读书知理，明白做人的道理。所以说，义学对于文化传播和儒家思想的灌输具有相当作用。