刻经百年，专注书写传奇

爱笑先生

在南京新街口闹市区的淮海路上，掩映着一座古色古香的院落，它就是闻名中外的金陵刻经处，它创建于1866年，是编校、刻印、流通佛典的佛教文化机构，其雕版印刷技艺在国内外享有盛誉，是世界范围内的汉文木刻板佛经的出版中心。讲得通俗点，就是专门用雕版印刷技艺出版发行佛教典籍的出版社。

实际上，很多机构都出版佛教典籍，为什么金陵刻经处能享有如此高的声誉？据小编考证，主要有以下四个原因：

人的作用

创始人杨文会，号仁山居士，1837年出生，聪明颖悟，喜看闲书。27岁时得《大乘起信论》，连读数遍，爱不释手，遂启发宿慧，窥得其中奥旨，喜欢上了佛学。青年时期由于太平天国运动，他先从周天受（湖南提督）在安徽团练作战，周天受败亡后，随父投奔曾国藩，后到南京负责工程建造，公务之余，研讨佛学。1866年，创立金陵刻经处。

（杨仁山）

1878年（光绪四年），杨仁山以参赞身份出使英国，期间遍访各大博物馆所藏佛经，并委托时在英国学习梵文的日本学者南条文雄从日本购回中国自唐末五代以来散佚的佛教重要典籍300余种。归隐南京后，在刻经处创办了最早的佛教学校—祗洹精舍，后创办佛学研究会。期间，来学习的人有太虚法师、欧阳竟无、章太炎、谭嗣同等人，其中，谭嗣同、章太炎等与杨仁山交往深厚。后来，金陵刻经处还建立了独立的研究机构——支那内学院，梁启超、梁漱溟、熊十力、汤用彤等众多名人都曾在此研学，影响很大。

（太虚法师）

建立了现代管理制度

驻英使馆参赞的任职经历，使得杨仁山具备了在当时看来十分超前的现代管理意识。为确保金陵刻经处的持久发展，他通过在刻经处成立的佛学研究会，商定维护金陵刻经处办法，组成金陵刻经处董事会，公推梅光羲、吴繆、欧阳石芝、狄楚青、叶子贞、梅光远、李翊灼、王雷夏、李世由、蒯若木、濮一乘为董事，由其学生欧阳竟无、陈镜清、陈宜甫三人分别负责编校、流通、交际工作，共同负责刻经处事业。由于有了董事会的出资维护,使得刻经处的持续发展有了保障，虽时局动荡,仍能得以维持。

（梅光羲  杨仁山入室弟子）

（欧阳竟无）

坚持走精品路线

金陵刻经处规定有“三不刻”：疑伪者不刻，文义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。杨仁山曾说：“鄙人志愿，亟望金陵刻经处刻成全藏，务使校对刷印，均极精审，庶不致贻误学者。至他处所刻未精之本，听其自行流通，本处概不与之合并成书。”这既是杨仁山立身做人的正直与研究学问严谨的体现，也是金陵刻经处长盛不衰的根本原因。金陵刻经处刊印流通的经书有不少是中国古代失传的佛典，加之刻版采用了经文与注疏结合的方式，且划分段落，添加句读，并经严格校勘，各方信士皆誉其为“最精善之佛典版本”。其中比较重要的有《中论疏》、《百论疏》等我国三论宗的重要著述；《成唯识论》的注释《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》、《华严三昧章》等约300种国内早已散佚的隋唐佛教著述，使得三论宗、慈恩宗、华严宗等佛教宗派教义复明，以便后人研讨；失传已久的北魏《无量寿经优婆提舍愿生偈注》也被寻得，改名《往生论注》加以刻印；此外，还有《大藏辑要》等佛典书籍。鲁迅先生在为其母祝寿时也曾在这里捐资刻印过《百喻经》。此外，其于光绪年间雕刻的“慈悲观音像”、“灵山法会图”等18幅佛像版艺术价值极高。这些佛像版规模之大、雕刻技艺之精湛、保存之完好令人叹为观止。此组佛像版为国内仅有，所雕人物形象庄严华妙，为版画艺术和文物之珍品。

（雕版）

（书版样本）

保持了中国古代传统的木刻水印技艺

金陵刻经处的木刻水印技艺，是在世界印刷史上占重要地位的中国古老雕版印刷的遗存，通过师徒世代口授身传，完整地保存了中国古老的木刻水印技艺之精髓，至今已传到第六第七代。金陵刻经印刷技艺在学术界亦占有重要位置，南京大学的印刷史课程、上海复旦大学的古籍版本课程，都有金陵刻经印刷技艺内容。国外的印刷史研究专家学者也常来参观，他们称赞金陵刻经处是“活的古代印刷博物馆”。

2006年，金陵刻经印刷技艺被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。