透过天空之井看人间徽州

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古老而常见的天井 |

因花结屋，驻日月于壶中； 临水成村，辟乾坤于洞里。

天井在古代是一种十分常见的建筑样式，指的是宅院中房与房之间或房与围墙之间所围成的露天空地，因面较小，光线较暗，状如深井，故得此名。

凡是在古院老宅中生活过的人们对天井都不陌生，一桌棋，一壶茶，一盏酒，午后的一束阳光，黄昏的一抹细雨，超然于居室之外，傲然于高墙之内，这是现今的高楼大厦、精美别墅和恢宏豪宅都找不到闲趣生活之致啊。

有堂皆设井的徽州 |

有堂皆设井，无窗不雕花。天井虽不是徽州独有之物，但毫不夸张地说，是徽州人把天井的美丽和深邃发挥到了极致。实际上，天井是徽州古民居中最基本的建筑格式，与马头墙等成为徽派民居的基本构件，也是徽州人人文思想积淀和审美的主要载体。

徽式民居天井变化多端，布口方位宽窄不一，深浅位置可宽可窄，吞吐光线各有千秋，在正堂和门厅之间便形成了一种过渡的闲逸空间，造出了一种“别有洞天”的奇妙感觉。徽州的天井一般由井口、井身、明堂组成，与内室和厅堂在空间上区别开来，井底以石板铺地，并设有排水暗沟。有的大户人家还会再设置几方石几，几处果木，小池盆栽，养鱼放龟，真说得上是别开生面、怡然自得。












徽式天井特色鲜明 |

日本建筑美学家茂大计一郎曾经这样评价徽州天井：“天井和厅堂浑然一体，这种共有空间在西欧、日本和世界其他地方的住宅里都是没有过的。”这种“绝妙的建筑空间”在包括中国其他地方在内的世界建筑范围内都是唯一的，徽州天井有着自己十分鲜明的特色。

徽州天井数量惊人。徽州人有大家庭的传统，大户人家宅屋相连一片，一进一天井，套间组合，环环相扣，有的甚至号称百余个天井，令人叹为观止。


徽州天井以小著称。即便是大户人家，也很少见三开间、五开间的大天井。内敛的徽州人开着小小的窗子和天井，谨小慎微地做人，却在磨砺中开阔了心胸。


徽州天井筑井观天。站在屋内透过天井仰视，一种与外界完全隔绝的静谧油然而生。所谓“在屋顶开个口，给人间一束光”，天井即是天眼。












通天通地天人合一 |

据考证，中国唐朝居室，就有天井一说。而徽州天井正是从中原一带迁徙而来的先民，逐渐将“天井”这一原始概念，在徽州本土上顺乎山区地理进一步挖掘深化而来。

通风采光。徽州地处深山僻壤，为安全保暖考虑民居大都建成高墙深宅无外窗的封闭样式。天井满足了采光需求，同时又带来了一个相对开阔的空间。可以说天井就是天然的空调，它使屋内光线相对充足，空气较为流通，起到采光纳气、通风排水、遮阳拔风诸功用。

聚财聚族。晴时太阳光自天井泻入堂前，称为洒金；雨时雨水落入，称为流银，天井此时就成可一个聚宝盆，寓意财源滚滚从天而降。徽州人讲究聚族而居，“民不染他姓”。着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，这些鳞次栉比、紧密相连的民居的采光、通风等问题的解决更必须依仗天井这个天窗了。

天人合一。“古人讲天人合一，天井通天通地，是人与自然的结合。房子要包起来，要安全要保暖，但又要开朗要开阔。天井，井就是泉，泉就是人的命脉。”这是同济大学的阮仪三教授对徽州天井的精辟解读。晨沐朝霞，夜观星斗，感受四时之气，观察一日之变，“坐井观天”，也许这就是“物我一体、天人合一”境界的最好诠释吧。













徽州这眼天空的深井是永远也无法读透的。