段莘的雨途

雨滴太大

1、大雨恣意倾诉了一夜，意犹未尽。哗哗的雨声湿透的梦，象一层润透的包装纸，不触也破了，渐渐散开内里的记忆原型，那存积了几十年的不安、忧虑、欢乐和期望一点一点渗出生活的表面。

我们于雨淋漓地宣泄中奔驰在婺源县城通往段莘的路。大巴在被雨涤荡净化的山道上勇往直前。两岸青翠夹路相迎，一汪浊洪如影随形。粉墙黛瓦，精致的马头墙如古朴雅静的女子，不时站在山脚、溪边迎来送往，水尝试着爬上山道与丛林，烟雨点染黛如碧玉的山林，生命的涌动与飞扬，生灵的搏击与冲撞，在风雨中和鸣。生的欢愉与死的阴影，同时噬啃你的心。这是我儿时光阴的底板，所有欢乐与悲伤，都是这块板上的图画、文字与画外音。婺源的乡村，象是我失散多年的孩子，不期然蓦然遭遇，不由得悲喜交集。生出无法扼制的伤感。我的眼睛也象泗水的窗玻璃染上泪意。也许这山这水，有着魔幻的手笔，让你浸淫在一种不切实际的伤感与忧患中。

车内的气氛是热烈的。话筒从一双手到另一双手。说吧，这样的时候，需要言语的引领来驱逐某种情绪的集纠。有人说起一个孩子，在水的诱惑下走向死亡的深谷。这样的故事，带着生与死的恐慌，一直陪伴着我的童年。让我渴望出走，走到一个没有恐慌的地带。走吧，生活需要行走让你邂逅各处景致各类情感。但离家再远，也走不出内心里那份隐隐着痛的不安。每当暴雨，它就从心时的某个角落冒出来，小口小口地噬啃你。譬如此刻。

同行的何婷，诵起《水滴声远》，唯美的文字与沉吟般的诵读象一把梳子，梳理着我愁结的心绪，先是牵扯着心生痛，慢慢愁结梳尽，心血顺畅，一切复归沉静与安逸。原来美丽的文字与声音才是你需要的那味药。生死依旧退回他们自己的角落，与我无涉，我只是那林梢的一袭雨烟，岩边的一尾茅草，路边的一朵小花，水边的一只青虫，自得其乐。

转过一座山，眼下的谷底生出一个小村，被一条溪水推拥在山脚。清新落拓。这就是段莘的五龙源。

2、雨一直下。大雨给五龙源的活动增加了迷离的诗意。


阆山女人，是婺源段莘的一道风景。在未上阆山之前，就听了阆山女人的爱情传说。

阆山因此“母系社会遗风”之说，今日的“母系遗风”是什么，初听便有些不以为然。在这个以男人为主体的社会，女人的名字曾经叫弱者。在农村，女人绝对是弱势群体。这个村子的遗风赖何生存？女人是以什么来支撑整个世界的？



日竿一丈，田垅里一个个女人早已把农活干得热火朝天。辛劳的生活，强悍的性情，依然掩不住女人的琐碎。她们在劳作时，最爱聊的还是男人。这个说：我男人还在挺尸（意在睡觉）。那个说：我家男人正喝着茶呢。更有人骄傲地说：我男人已经咪上了（方言喝上酒了）。养得男人神定气闲，儒雅舒泰，才是她们的骄傲。

阆山的传奇，是耕作的女子与读书的郎。这里的女人是家的脊梁，是男人的衣食父母，男人是她们的思想，是家的精神。对男人，阆山女人是妻子，更是母亲，对他们包容到溺爱。她们的肩背，背负着生活的重担，背负着爱，背负着子子孙孙的未来。她们供养男人衣食住行，是为了仰视男人的思想与文化。因为她们懂得，有思想，有文化，有精神，才是子孙万代的根基。女人的骠悍与男人的儒雅就是阆山。虽然，阆山的母系遗风，终要敌不过文明的席卷。

我以为，这次女作家们来段莘，是婺源山水对她们的殷切招呼，更是冥冥之中的微妙安排。比如叶广芩老师于晓起，方方老师访裔村。叶老师是闲谈中无意听到“晓起”这个名字，事前既然没起意去关押父亲的“晓起”探访，也不知道父亲的“晓起”就在婺源。方方老师也只知道她的祖宗九江彭泽汪姓从徽州搬迁而来，并不知是裔村。来到段莘之后，方方老师才清楚婺源地处古徽州，是古徽州六县之一，段莘的汪村（裔村）可能就是她们的祖居之地。

这是一座守望的村子。
村里的一栋栋古民居依旧保存完好。远望马头墙一重一重，依次从高到低，散落在青山碧野之中。走进去，你才知道这里的农家曾经是何等富贵与讲究。雕栋画檐，虽然遭遇过破四旧的斧凿，但依旧可见工艺之精美，决非出自粗鄙之手。连住过颐和园的叶广芩老师都赞叹不已，不停地拍摄雕刻中保存完好的各具形态的小老鼠。

村民们过日子很是实在，田里的庄稼长势良好，菜园里的瓜架也十分扎实整齐，菜园一畦畦，瓜架一行行，开花的开花，挂果的挂果，花姿率真而不招摇，瓜果毛绒绒的粉脸憨态可掬。

陪同的汪校长捧出族谱，方方老师翻找到记载，确认九江彭泽的汪姓果然从这里迁出。方方老师，原来是裔村的女儿。这灵秀的山水渗透过的血脉，很早就播种了文学的种子。

5、

进村前，我就想石佛村一定与佛有渊源，很想探究石佛村与佛结缘何处。下车之后，站在溪河的石桥上，临着一架架瓜藤，目光与吊垂着的瓜果对视，胡芦、黄瓜、南瓜、茄子、辣椒，处处给人生脆清新的感觉，这种自然本真的农家园地，山黛水碧，村子的桃源本色，已经够让人心神摇曳了。石佛之缘已无足轻重。蝼蚁皆有佛性。心净的地方，就是佛生的地方。我放弃了村子与佛的联想，留连于齐整结实的瓜棚瓜架，这些瓜棚都是用树木搭建的，结实高大整齐，我与每一枚瓜果轻声招呼着，它们也或羞怯或大方地向我们微笑。

祭祖活动开始于一堂串堂，串堂是很多农村婚丧嫁娶不可或缺的伴奏。是一切仪式的契子，是好戏的过门。初听可能只是一片热闹，锣鼓喧天，唢呐和声。只有细听，于锣声鼓声唢呐声的配合、快慢、转承起合之中，你才可以听出喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，听出婚丧嫁娶的不同来。一通串堂之后，祭祖的牺牲摆放妥当，村人们由长至幼跪拜完毕，挂披好的道士上台作法。在这通热闹之中，采风的作家记者们，拿出各自的相机手机紧张抓拍。这于城市的繁华，是一碟盐水笋干，是一碗乌米饭。虽不名贵，却值得一品。

观摩完祠堂的祭祖活动，我们依旧沿着石板路欣赏陶渊明笔下的田园生活。路边半截布告吸引了我们，这是一则村子里常用的布告，已经被风雨剥落，红色褪尽，残破不已。但上半截的字还在：鸟鸣轻盈曲，竹奏清平乐，随着段浙线公路的开通——大意看明白了，是禁止砍伐林子的通告。第一次看见农村的布告写得这么文味十足。

漂过五龙源，踏进源头古村，爬上阆山，探听晓起，寻访裔村。雨下个不停，或大或小，一直淅淅沥沥、哗啦哗啦、噼噼啪啪，雨途的诗意在油纸伞上流泻，泼墨抒写山水里的时间与生命。

文学，是打开一个人心灵的钥匙；文学，也是激发一片山水灵性的酵素。段莘结缘文学，五龙源的水，将因为文人的抒写而激扬四方，山村的灵秀，因为文人的写意而流传千古。叶广芩老师的话说，这里是长故事的地方。这里的山灵水秀滋养了笔墨，笔墨的酣畅丰润这里的故事。故事将到处流传。