【书香文苑】搁浅的庆源

一纸情书

庆源，一个船形的村落，用一棵千年的银杏作桅杆，还是没有犁开双龙挟锁的峰隘。

　　春雨、迷雾、鳞瓦飞檐、还有油菜花的烈焰，成了我对庆源记忆的原点。婺源段莘高山平湖山岔口的古驿道，仿佛一个秘密的通道，引领着我走进藏匿在峰峦之中菜花铺展的庆源。“车马绝喧阗忆前人三径怡情托迹不殊陶靖节，鸡犬声相闻惟此地四民安堵落花犹似武陵源”的联文，原是题刻在庆源村口“别有洞天”古亭两侧的，却在世态沉浮中湮没了。如今题写亭内的“空山隐卧好烟霞，水不通舟陆不车，一任中原戎马乱，桃源深处是吾家”也是古人的诗句，我却无从知晓撰联写诗的是谁，只能从中读出一代代庆源人对世外桃源生活的向往，一代代庆源人信守桃源生活的情结。

　　五龙山余脉的包容，让庆源形成了一个高山的盆地。进入庆源，一条清溪穿村而过。溪中建有石碣7处，让溪水时缓时伏，27座石桥木桥将两岸连为一体。千米长的青石板街上，10座凉亭作点缀，两岸溪埠斜相对应。庆源人依山择溪而居，依水生息。粼粼水光，荡起的江南水乡的神韵，还有小桥、流水、人家演绎的故事。

　　庆源建村于唐开元年间（公元674年），明清期间最为鼎盛，有明代翰林大学士詹养纯，武将詹天表，清进士詹轸光，还有抚台、知府等数十人，均有谱可究。村中至今还存有“大史第”、“大夫第”、“次政第”等官邸、旧居，充满华美褪尽的古朴与质感。庆源在民国时期还走出了两位驰名中外的富商巨贾——詹福熙在上海垄断上海照相器材市场；詹励吾在中缅公路开凿之际，垄断生活、建材物资的供应。詹励吾为母亲尽孝道，耗巨资在庆源建造了中西合璧的“敬慎堂”，门口墙砖上雕有108个“寿”字，还是经不住岁月的离弃，那份虔诚与感恩，终将沦为记忆。在“敬慎堂”，我无缘也不可能见到这位在山里培养出巨贾的母亲，却在古旧的堂前见到了一位佝偻的老妪，还有老妪脸上每一寸肌肤布满时间的缝隙……

　　庆源村对自然风水的敬畏，来自村人内心深处隐秘的天性。在庆源村史上，这种敬畏是以山水走势、村庄位置、建筑形制以及树木栽植作铺陈，蕴含着一种神秘与深邃。然而，我从村人口中，听说过许多有关庆源风水的传说，总觉得一些符合地理自然，一些却显牵强，有违万物生存与发展的规律。

　　去庆源几次，都没敢留下文字，对于婺源偏远山乡那么宁静的村庄，总觉得片言只语都是一种侵扰。然而，庆源所呈现的婺源古村落的本真与安宁，却不是我一个人能够独享的。莫言的《白狗与秋千架》，是我多年前读过的一篇小说，导演霍建起改编成了电影——《暖》，并把拍摄地放在庆源。尽管往昔的依恋与惜别的忧伤，被唯美的画面语言表现得淋漓尽致，而100分钟的片长，我觉得只是对庆源村落背景的借用。

　　傩是积淀在庆源深厚皱褶里的民间文化，深深烙着原生态的印痕。我数次去庆源，都不是农历的正月，错过了村民驱傩的日子，也就错过了观赏演傩舞戏的机会。从早年民俗专家的资料文字中，我就读过“庆源庙坛出土铜傩面具”和“表演断层”等语汇，许是自身视界的局限，根本就没在意。如今，若去感受庆源民间文化的秉持操守，只有去追寻一缕民间文化的记忆了。

　　用脚丈量，是对一个地方地理的最好书写，亦是对一个地方民俗风情最好的解读。进入我视野中的庆源，是数次去庆源旅程的总和：背景是春日的灿烂，秋日的收成，村人闲淡的生活，村小学琅琅的书声，还有老屋与廊桥的颓败，甚至在残墙标语下，恍若看见了某个特殊年月的晦暗……我之所以把庆源搁浅在心中，是生怕错过了一次相会，错过了一次遐想。