罕见的艺术珍品—新安碑帖

梦想会飞

新安碑帖，主要指《馀清斋帖》、《清鉴堂帖》两套碑帖，为世所罕见之珍品。今收藏于歙县城西《新安碑园》内。




《馀清斋帖》，据《所藏书法名件》，由邑人扬名时“汇刻而成”，并有当时的一些著名画家为之手书题签。此帖正篇计6册，明万历丙申(公元1596年).秋成;续篇2册，万历甲寅(公元1614年)夏成。第一册:序题、王右军17帖;第二册:王右军迟汝帖、兰亭叙、乐毅论、黄庭坚霜寒帖;第三册:王殉伯远帖、王献之中秋帖、兰草帖、东山帖、智永归田赋、虞世南积时帖;第四册:孙过庭千字文、颜鲁公祭侄稿;第五册:苏轼后赤壁赋、米莆千字文;第六册:米莆评纸帖、米带临右军至洛帖。续篇2册，第一册:王右军行穰帖、思想帖，东方朔画赞、王大令鸭头丸帖、洛神赋十三行;第二册:王右军胡母帖、谢太傅中郎帖、颜鲁公明远帖。今尚存61面碑，除谢太傅中郎帖已佚，苏轼后赤壁残缺外，其他碑文基本完整，尤其王羲之17帖，为唐代双钩本，宋镰题跋，历代评价极高。曾经珍藏该碑的收藏家吴廷在《跋》中说:“解无畏双钩，褚河南较定，当为天下十七帖第一;今人内府，因摹上石”。又因右军另一珍品《思想帖》传世极少，吴在文中说:“余万历癸未人都，闻兵部稽泰峰家藏右军思想帖、快雪帖，当时求一见不可得，越二十年……乃幸得此。”失而复得，其神悦心情跃然手纸上。后来，清季兵焚烽起，《馀清斋帖》突然不翼而飞，“新安文人皆忧伤”。其实未“飞”，而是被岩寺鲍氏辗转所藏，直到新中国成立后，才把它献给人民政府，集于该县太白楼内。

《清鉴堂帖》，勒刻于明崇祯七年(公元1634年)，为邑人吴祯所刻，并经董其昌、陈继儒鉴定过。今存103块碑石，收有从晋代到明代24位名家的31件作品，其中有王羲之的《澄清堂主帖》上下2卷，唐代名家虞世南、褚遂良、欧阳询、怀素;宋代黄庭坚、米带;元代赵孟顺、鲜于枢，明代董其昌诸人手迹。




《馀清斋帖》和《清鉴堂帖》皆取名家真迹，经杨名时、吴祯二位著名雕刻家精心钩镂，故“笔墨纯真，摩凿填密，不损原韵”，蔚为大观，蜚声于中、日书法界，被视为艺术珍品。日本书道博物馆集有此拓本，著名书法理论家中村不折氏曾在《法帖书论集》中说:《馀清斋帖》“于晋，采自晋帖的佳者和大抵称得上真迹那样的钩摹本。于唐宋，则全采自真迹，使此帖具有权威性”，“其多收羲、献等未刻于他帖的名迹，实为灿然”。




这些风格各异的碑帖如何大量于明代荟集于此?《安徽掌故》有这样一段话:“据清人张潮《洪玉图款问序》中记载:明代徽州款县曾举办过一次规模盛大的‘吴浙徽文士盛会’，此次盛会由当时的‘两司马’之一的著名文人王世贞(江苏太仓县人)发起，‘两司马’另一人、款县名儒汪道昆作东道主。当王带领吴、浙百余名才子入皖时，汪率当地名流早已迎候。他们下榻名园，每位来宾均有一、二人作陪，乘游览黄山之余兴，赴会唱和，琴、棋、诗、画无所不能，间有篆刻、星相、损壶、跳鞠、剑架、歌舞表演等，其盛况空前。但多数文人雅士则挥毫走笔，各显其能，一时传为佳话。这些诗文墨宝均被铭刻于碑林之中，尤其王羲之等历代名家之真迹，‘亦使碑林生辉之举而为之’。相传，唐寅到款县探望其舅父时，曾来此鉴定上述碑帖，并在王羲之第17帖上题写‘龙跳天门，虎卧凤网’的评语”。这是典型的错误，因为《馀清斋帖》形成为明万历丙申年(1596年)，《清鉴堂帖》刻于明崇祯七年(1634年)，而唐寅生于1470年，卒于1523年，也就是说，唐伯虎过世了，这些碑帖还没有形成，何来鉴定?何来题写评语?其实这些碑帖与“吴浙徽文士盛会”无关，而是明代款县著名收藏家吴廷收藏晋、唐名迹甚丰，经董其昌、陈继儒鉴定评判，并延请邑人、名书画家杨名时双钩上石，将其所藏书法名件汇刻成帖，董其昌为之手书题鉴。根本不存在“盛会”留下的“诗文墨宝”，可谓风马牛不相及也。