与方腊有关的——南宋“敕赐黟县灵惠庙额碑”考

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黟县黄村位置示意图

在一些关于黟县的史料中，都提到宋代黄村灵惠庙立于大殿内的“灵惠庙碑”。1989年版《黟县志》记载“灵惠庙碑”为：“南宋绍兴十七年（1147）立，现在安徽省博物馆，有方腊义军进军黟县时秋毫无犯的记载。”[1]

笔者当时看到这样的文字，便心生疑惑。后因撰写《黄村》一书，曾专门到省博观碑求证。

笔者在《吉砚书屋随笔——关于南宋绍兴灵惠庙碑》一文中描述：“我在辗转求得友人的帮忙后，专程赴合肥，终于在博物馆的库房内，看到了这块石碑。碑为红麻石，碑文上方篆书‘大宋敕赐庙额’。中上方小字碑文已模糊不清，很难辨识。碑之左面偏下为大字‘绍兴二十七年十二月’，尚清晰可辨。碑之中下方为一道教符印。而碑之下方的石头已成空壳，稍用力就会脱掉。”[2]

新编《黟县志》的“黄村灵惠庙”目的文字，“灵惠庙碑”敕赐时间已由绍兴十七年改为“绍兴二十七年十二月”。关于该碑的描述，则为：“大殿左侧墙上镶嵌有《敕赐庙额记事碑》，碑高2米，宽1.2米。该碑文记载北宋方腊义军在黟时，对百姓秋毫无犯、生灵安业等内容，故又称‘方腊记事碑’。1957年，该碑为安徽省博物馆收藏。”[3]笔者对碑中“对百姓秋毫无犯、生灵安业”内容的描述依然存有怀疑。


笔者读到石谷风先生《古风堂艺丛》一书，里面收录了《黟县灵惠庙方腊碑刻》一文。石谷风先生是文博界前辈，经他手的徽州文物不计其数，他写的《黟县灵惠庙方腊碑刻》最初发表在1976年第5期的《考古》上，后收入《古风堂艺丛》一书，文字略有改动，笔者所引为后者：“安徽省博物馆藏有一通有关方腊起义的碑石。该碑石是1962年10月间在黟县西武公社上堂山古庙址发现的,1972年入藏博物馆。碑呈长方形,下端边角略残,边长165厘米，宽79厘米，厚8厘米,碑面镌南宋绍兴二十七年(1157)‘敕赐黟县灵惠庙额碑’。碑文分刻三段，连接成为长卷式‘牒’，有篆书、扁宋体、楷书、行书四种字体。碑文有‘窃见有庙在地名上堂山，其神谓之胥公。昨方腊等贼入界，保全生灵安业。连年抗旱祈祷，各行大雨……’等内容，是一篇有关方腊起义的碑刻资料。该碑的碑阴镌有乾道二年（1166）‘敕封灵惠庙神胥公为显应侯碑’，仅存上段文字，下段因石面风化，文字残损。”[4]

书中附有该碑拓片，但模糊不清。石谷风先生书中所附拓片，虽然当时就“因石面风化，文字残损”，但比起我看到该碑时还是要好得多，所以石谷风先生记录的文字是最接近原碑的。

根据拓片和石谷风先生文章，新老《黟县志》存在以下几个问题：一、尺寸相差过多，不知依据为何；二、名称不确，《敕赐庙额记事碑》之“记事”为杜撰；三、该碑入藏省博时间有出入。

但最关键的问题是《黟县志》认为该碑“记载北宋方腊义军在黟时，对百姓秋毫无犯、生灵安业等内容”，明显有误读误解之嫌。根据碑文意思，是说“昨方腊等贼入界”，是胥公“保全生灵安业”，歌颂的对象是胥公。如果说方腊军过黟县西武时，对百姓“秋毫无犯”，使“生灵安业”，岂不是南宋朝廷对“反贼”方腊作正面歌颂？自己打自己的耳光？事实上也与封建王朝对方腊的评价相悖。

对这个问题，石谷风先生有别解：“方腊起义军的纪律严明、保护人民的事实，是用污蔑和谎言无法改变的。所以反动统治者在历史真实面前，无可否认的情况之下，只得用‘移花接木’的办法，把方腊‘保全生灵安业’，诡称是‘胥公’显灵，是神灵保佑一方的结果，利用宗教迷信欺骗人民群众，以维护他们的黑暗的统治。”[5]

个人写文章，从另一角度来探讨解读，作一家之言，是可以的。另外毋庸讳言，石谷风先生的文章经过修订，多少还遗留有时代的烙印。地方志将这一个人观点作史料来记载，是不妥的。

黟县黄村的历史可以上溯到北宋，村落由黄姓聚族而居，村以姓氏得名。赐进士出身，历北宋监察御史、左司谏、御史、直秘阁的黄葆光为村中历史上第一显赫人物，《宋史》有传。


黟县黄村上堂山

另一可证黄村历史的就是上述始建于宋代、坐落在村后约一里多地上堂山上的灵惠庙。据民国《黟县四志》记载，灵惠庙原供奉胥公神像，故又名胥王庙。天旱时节，村民祈祷求神降临甘露，屡屡应验，被敕庙额为“灵惠庙”。南宋吴自牧《梦梁录》之《仕贤祠》有关于灵惠庙较详细的记载：“（灵惠庙）神姓陈名顼，字行嵩，会稽人，仕于东晋，使虏留三年，仗节不屈，拔剑砍羁縻，复命于朝，历四州刺史，食邑钱塘、海盐、盐官三县之禄，死葬于皋亭山。梁朝封王爵，号崇善。宋朝赐庙额，以祷雨而应，初封侯爵，累加美号，进王爵曰慈佑福善昭应王。且神生则忠于国，死则佑于民，正谓之武功忠孝，节义昭著，有行祠凡四十馀处矣。”[6]

县志载灵惠庙大殿右为西舍，西舍北为“醉经精舍”。清代黄村曾官宁国府教授的黄德华在《黄村杂咏》诗中曾提到“余昔与海阳叶雪楼丈读书上堂山僧舍，颜其斋曰‘醉经精舍’”，诗曰：“下末名疑末下讹，西山对面峙崔峨。当前便是醉经舍，记得骚人旧啸歌。”“醉经精舍”的北面为云峰古刹，供奉三尊大佛、罗汉、二十四位诸天和观音大士等佛像，庙内四时香火都很旺盛。


灵惠庙遗址

民国间，灵惠庙已经比较破败，一位云游和尚到此，黄村的善男信女纷纷捐资，将灵惠庙重新修整了一番。修复的灵惠庙供有释迦牟尼、观音等佛像。灵惠庙西侧有上、下两厅堂，中隔一天井。上厅左为方丈居室，右为客室。下厅堂为斋堂，左为灶间。每年的农历初一、十五，四乡的香客都要在此做佛事，香火一时旺盛。现灵惠庙仅遗存西舍一间，也已破败不堪，庙门用砖头封堵，青石门楣上尚存有“上堂灵迹”和边侧“此西舍旧址原造里人黄义昌榨今黄村众姓重建”字样。残垣败壁上爬满了薜荔，一片荒芜景象。

《宋史·列传第二百二十七·童贯》附“方腊”载：“（政和三年）四月，生擒腊及妻邵、子毫二太子、伪相方肥等五十二人于梓桐石穴中，杀贼七万。”[7]《水浒传》第一百十九回“鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡”描写方腊被鲁智深擒获，此实小说家言。《宋史·列传第一百二十三·韩世忠》载韩世忠追方腊到睦州青溪峒，“捣其穴，格杀数十人，禽腊以出。辛兴宗领兵截峒口，掠其俘为己功，故赏不及世忠。”[8]立于江苏吴县灵岩山韩世忠墓道中南宋淳熙四年（1177）的《韩蕲王神道碑》，该碑由宋孝宗题“中兴佐命定国元勋之碑”额，“礼部尚书赵雄撰文，枢密使、右相周必大书丹。碑文述韩之战绩甚详，其中关于韩世忠生擒方腊等记载可补正史之失，为史家所重视”。[9]


韩蕲王神道碑