马头墙：山水之间奔腾的诗意

旧吟

在徽州，高低起伏的马头墙，谱写一曲曲连续、渐变、交错和起伏的黑白诗篇。
当人们走近徽州村落时，山林间若隐若现的线条之美，构成一幅幅诗意的画卷，散发着淡淡的“泥土芳香”。
马头墙，代表徽州一方水土的审美符号，在公路边、在溪水旁、在山林间已经跳跃了数百年。
尽管，这一建筑符号并非徽州独有，“但做成那么普遍的马头墙组合并衬以青山绿水，已成为徽派建筑独有的艺术风格”。


Ａ、现实之用

一如天井的建造，徽州很多审美符号，最初都有其现实的功用。
马头墙最初的功能是防火，也称“封火墙”。
在歙县的新安碑园，留有一方明代正德年间留下的“德政碑”，碑文记述了当时徽郡太守何歆劝民修建“封火墙”的经历。
山里修建房子，主结构多因地取材于木料。徽州城里，地域狭小而居民众多，所建房屋鳞次栉比，聚集一起，屋舍之间没有尺寸间隙，城外与各处乡镇也都是这样。因此，最令人担心的就是发生火灾。
火灾有时一年发生一起，有时一年发生几起。火灾发生时，有时延烧几十家甚至上百家，令百姓苦不堪言。
一天，城中突发大火，何歆急速赶往扑救。当时风大火烈，人不能近。正当大家束手无策的时候，风向突然转了。何歆急忙找来粗大的绳索，众人合力拽倒着火的房子，这才避免了火灾的蔓延。
次日，何歆召集百姓开会，提出，“降灾在天，防患在人，治墙，其上策也。”他认为，建筑封火墙，不让大火蔓延，才是防范造成大祸的办法。他提出，五户人家组成一伍，用砖砌起高墙，防止火烧连营。
有人提出疑虑：家境富裕人家当然会很好地谋划这件事，但是遇到贫穷的人家相互推诿，那好事就没法继续办下去了。
何歆于是下令，五户人家组成一伍，第五户将地基收缩一尺六，作为封火墙的墙基，不出地基的人家出钱财买砖石、出劳力，违者将被判罪。
不满一个月，徽州城里城外所建封火墙就多大２０００多道。其余乡镇也不低于１０００多道。

尽管，在建封火墙的过程中，还有百姓为了一些小利而争吵不已，但当看到再起火灾时，延烧不过五户，救火也因此从容了很多，少了被人趁火打劫之苦时，大家方才真正理解封火墙的意义所在。
《徽州府志．名宦》载：何歆，字子敬，广东博罗人，弘治进士，由御史出守（徽州），为人精明强干，有吏能……歆至思所以御之（火灾），乃下令：郡中率五家为墙……自后六七十年无火灾，灾辄易灭，墙岿然。
随着对封火墙功用认可，人们慢慢不满足五户一伍的建造办法，而逐渐变成了每家每户都建造独立的封火墙。墙采砖石结构，以砖为主，建筑在房屋四周，将栏榭梁檐这些木质结构包在里面。
徽州古民居多为坡顶造型，封火墙也随坡顶高低起伏。根据民居的建制，山墙有三封、五封、七封造型，因其垛头多为马头造型，故又名马头墙。



Ｂ、审美之功

在晨曦、晚霞、雨雾、月影中，由那些迷人线条所勾勒出来的“万马奔腾”的视觉冲击，已让马头墙从单纯的防火功用转变成了建筑装饰的审美需求。
山区明净湛蓝的天空下，马头墙民居在大块粉墙的映衬下轮廓鲜明，简洁明朗，黑色线条感极强。与众多蝴蝶青瓦交相辉映，在一片屋宇中错落参差，有序叠加，显示出徽派建筑特有的韵律节奏。
高大封闭的外墙，因为翘首马头的审美突破而犹显动感之美，山墙的激昂跌宕，打破了墙壁单调的审美视觉。一些大型天井院落，由数十间套屋组成，随着房屋地势高低不一，房间进深深浅不同，马头墙在高低曲张中引发审美亢奋，如大海波涛起伏，雄姿壮美。

现今，即便是赚了很多钱回家盖起钢筋混凝土三层小洋楼的年轻人，也会在房子墙面的处理上用一番特别的心思。昂首长啸的马头墙，其状也会视房主的爱好、身份、财富和地位而异。
作为大众审美的主要载体，马头墙在主人眼中，是心情的释放，是诗意的寄托；在匠人眼中，是主人的召唤，是心中的美术。线条之美散发的清灵秀气，飞檐走兽渲染的艺术豪情。
座头翘角，形成优美的弧线，在空间舒展云开，犹如昂首振鬃的骏马，骧腾于屋脊之上，跃向广阔天宇，形成了直线与曲线的统一，静态与动态的平衡。
王国维先生评境界，所谓“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之，故一优美，一宏壮也。”徽派民居山墙之静，乃无我之境，而马头墙的出现，顿挫之美立现，动静之间，集优美、雄壮于一身，堪称大美。