篁墩程氏-屯溪社会

芜城冥静

                                                                                                   

屯溪区东郊的篁墩，在古徽州的历史上有着重要的地位，由于其聚居与发散的氏族众多，被学者誉为徽州的“耶路撒冷”。其中程氏家族更是具有典型性。篁墩程氏始祖为晋新安太守程元谭，其显祖为南北朝时期的程灵洗，是古徽州乃至国内颇有影响的“江南望族”。由篁墩繁衍外迁的程氏分支，遍布古徽州地域，远达国内多个省份，以至于有评论说“程氏散居四方者，其源皆出篁墩，国史家谱，载之详多。”

                   （篁墩水口）

屯溪，明清时即为皖南重镇。近现代，更是发展很快，由清末的“茶务都会”到“小上海”，再到抗战时期的“小后方”，皖南行署驻地。解放后屯溪成为省辖市，现为黄山市政府驻地，是黄山市的政治、经济、文化中心。篁墩程氏与屯溪社会的发展有着密不可分的关系。

                   （流光溢彩的屯溪老街夜景）

一、程维宗开创屯溪街。

屯溪老街是屯溪的名片，是国内外知名的古街，是全国首批历史文化街区、文化生态博物馆。元末明初，率东（今

尤溪）人程维宗在屯溪建造店房47间，用以招徕商贾，囤居客货商物。这是目前可见到的追溯屯溪老街形成的最早文字记载。程维宗，生于元至顺壬申年（1332），殁于明永乐癸已年（1413）。据明万历元年刊本的《休宁率东程氏家谱》记载，程维宗早有大志，潜心致志于学业，十九岁那年赴乡试未中而归，心中又愧又恨，决定进一步发愤努力，投师请教，先后拜徽州名儒郑师山（郑玉）、赵东山（赵汸）为师。时隔不久，天下大乱，读书已无出路。程维宗在哀叹自己命运不济之余，只得转而经商，做起生意来了。然而出乎意料的是他一经商便赚钱，而且常常是花小本钱赚大钱，以至人们都弄不清是什么缘故，认为是有鬼神在暗中相助。程维宗家业大兴之后，购置了休宁、歙县田产四千余亩，佃仆三百七十余家。

                 （屯溪镇海桥远景）

二、程子谦两建屯溪桥。

屯溪地处新安江上游，明代中叶屯溪、黎阳两地的商业已相当繁荣，但由于横江相隔，来往仅靠渡船和临时搭建的木桥，适应不了行人和运输的需要。明嘉靖十五年（1536年），隆阜人戴时亮倡议建造屯溪石桥，名镇海桥，为全休宁县的交通枢纽。这座桥经过141年的风霜，于清康熙十五年（1676年）因洪水冲刷而倒塌。率口人程子谦，是南北朝名将程灵洗的后裔，家财富有，但并不吝啬，一贯疏财仗义，遇有地方公益之事，均乐于输捐。为了重建屯溪桥，程子谦毅然“出私钱独任之”。由于这座桥规模宏大，用材考究，工程艰巨，花了两年的时间，桥才建成，工程费用共计六百七十万贯钱。殊料康熙三十五年（1696年），又暴发了特大洪水，休宁县城城墙被冲毁十余丈，屯溪石桥再次被洪水冲毁。这时，程子谦仍然健在，得知桥毁之后，深深自责，说“桥之不固，是吾过也”。第二年，他“复事重建，仍独任之”。这次重建，程子谦更加注重工程的质量了，可惜的是，工程未竣，程翁仙逝。他的儿子程岳，时任户部江西清吏司主事，继承程翁遗愿，加大对工程建设的投资，“匠石之费几倍”。屯溪石桥第二次重建完工后，程岳觉得很有必要把这件的经过记录下来，传给后世，于是他托隆阜珠里人陈昶青特请著名学者朱彝尊撰写一篇《重建屯溪桥记》，镌刻石碑，竖立于桥上栏杆旁。

                             （屯溪老街口）

三、神秘的桥头卖姜人

在屯溪老街东入口附近处，原有一座财神庙，紧挨着财

神庙，有一座坟墓，墓的四周均用块石砌脚，墓顶竖一青石

碑，上书隶体大字“桥头卖姜人之墓”。墓临街面一方，砌有一道矮墙，墙高约1.5米，矮墙的左面嵌有青石碑两块，上面刻有兴修屯溪街路面捐款人名单及金额；墙的右面墙头是一段麻条石，刻有篆体大字“桥头卖姜人之墓”。墓志铭为清代著名学者戴震所撰。

传说清乾隆年代，在屯溪镇海桥头，有一老人，专事卖姜，但人们注意的，不是他卖的生姜，而是看他带没带雨具，如果卖姜老人没带雨具，那这一天肯定是晴天，如果卖姜老人带上雨具，那么这一天必然下雨无疑。时间越久，传说越神。戴震对卖姜老人善观天象、料天如神的学识很钦佩，很谦虚地向老人请教，并同老人结成了好友。

一次，戴震和他的老师江永共同研制了一座“天象仪”，这座仪器制作得相当精巧，上面安装有日、月、星辰，能模拟晴雨阴云、昼夜晨昏和四季变化。因此，他们给这座仪器取了个名称叫做“天”。但是，这“天”有一个最大的缺陷，就是无法闪电打雷，为了解决这一难题，戴震就把“天”抬去请教卖姜老人，老人对“天”进行了仔细的观察，然后沉思了好几天，终于琢磨出了改进“天”的办法。经修改后的“天”，启动机关后，果然雷电大作，但遗憾的是，随着一声巨响，这座“天象仪”就在雷电实验中爆炸而毁了。

老人年过七十岁后，在自己的居住地道路旁，自己选择了墓地，自己起写了墓名。从此，为屯溪人留下了一个神秘的故事。据考证：桥头卖姜人确实有其人。清道光《休宁县志》载：“程从孝，号书樵，率口人，好古能诗，家贫，以贩姜事其父。年过七十，规墓地于所居道旁，自题其名曰：桥头卖姜人。有《水竹居诗草》传世。

                     （营业中的屯溪“同德仁”商号）

四、程燮卿重振“同德仁”。

清同治二年（1836），由休宁县人程德宗、邵运仁两人合资开设。店名“同德仁”，于两人名字中各取一字，寓“同心同德”之意。店址初设梧岗巷内，专营中药材批发业务，属行栈性质，资本不大，店伙不过五、六人，因经营不善，导至亏损，难以为继，遂于光绪十二年（1886年）拍卖，由“万康钱庄”股东胡德宝、孙慕之和茶商余伯陶、余荫棠四人集资顶进，继续开业。当时胡德宝、孙慕之各投资22股，余伯陶、余荫棠各投资5股，合计54股，每股100元，计银洋5400元。扩大了经营范围，店伙增至12人，又因经理人选不当，四年后再度严重亏损。光绪十五年（1889年）经过股东协商，决定东山再起，由胡德宝、孙慕之两股东各增资27股，计5400元，并起用本栈年仅24岁颇有才能的记帐员程燮卿任经理，改为主营批发，兼营零售业务。程燮卿当时也增资3股，计300元，连前投资总额共11100元。程燮卿担任经理后，即将原设梧岗巷的店址，迁到祠堂基巷口营业，前面零售，后进批发，并采取了得力措施，使业务很快发展起来，不到10年，就超过了屯溪街上原有的三家老店，特

别是压倒了当时已具有200多年历史，素有中药泰斗的“石翼农”药号，程燮卿还在休宁、黟县、祁门等处设立“同德仁”分号，由总店统一核算、管理，使该店由原来只有12人的企业发展到总店达到48人，连同各分号在内共计百人以上的大店，成为徽州最大的中药店。

       （国保单位“屯溪程氏三宅”）

五、程氏率口留国保“三宅”。

程氏三宅位于柏树街东里巷6号、7号、28号，三宅均属封闭式砖木结构二层楼房，分前后两进，其屋面盖蝴蝶瓦，四周墙体封护，东西马头山墙起伏呈三级封护至脊顶，前后檐墙砌成凹形，高低落差在1米左右，是以天井采光、通风、排水为一体的独立建筑。6号宅为五开间，占地面积477平方米，其中院落及附属建筑225平方米；7号、28号宅三开间，占地面积分别为154平方米和187平方米。

  为增大堂屋开间，三宅底层均用抬梁式构架，浑厚月牙梁穿入金柱，丁字拱插入大梁两端柱内，与梁平行，支撑梁架。粗大的屋柱落在等腰八角形石磉上，磉面横垫一块5厘米厚覆盆式木櫍，木櫍盆口与磉石断面相吻。次间、稍间的棂窗障水板素装，槛窗棂空制斜方格，左右配以精致雕刻，诸如飞禽走兽、宝瓶花卉等图案。活动窗扇边呈拱形，格心制方格眼，既能遮挡视线，又拆装方便，具有琉朗空漏之效果。楼层井檐上装活动排窗，外挑的垂莲柱四方抹角（称讹柱），内侧装置飞来椅，椅脚置豹爪形；外侧上端插拱两跳，托住檐檩。支撑外挑垂莲柱的斜撑置鹅颈状，即“S”形，下端插入金柱，形成合度的传力结构。宅第虽不如王公府院那样富丽堂皇，但其厅堂内井檐之花板、楼梯之栏杆、莲花柱之斜撑以及棂窗、大梁等木雕、彩画，还有门楼上富于变化的石刻、砖雕艺术，都实为罕见。其建筑的高雅、秀美、庄重等特色，显示了徽州古朴灿烂的文化和徽商的雄厚资本，被国内外专家誉为明代民居之瑰宝。

  三宅内井檐斜撑的灵芝如意，匠工用透、剔、掏挖等手法，雕6朵层次迭落的灵芝卷瓣，使整个装饰物形成六面观看的花罩，同时，又将卷瓣的起突面，分层次雕刻，使卷瓣脉络清晰，完全立体化。这种雕饰，既继承宋代《营造法式》采地雕的技巧，又揉和明代透雕风格，是徽州宅第木雕装饰的典型代表。7号宅第内井檐裙板，自下而上与道花板横向组装，同时又以灵芝卷草及叶荷直装相隔，使整个大面积花板面走向有微妙变化，超突面略有前后，更显生动活泼。三宅楼层承重童柱的荷瓣墩式平盘斗，支撑脊檩的叉手，以及梁枋两端的花板，均雕灵芝卷草、霜菊、荷叶及朵云。7号、28号宅第木构架不加髹漆，木纹显露、古朴大方。6号宅第底层部分木柱、壁门均用麻织物粘贴地仗，然后加油灰刷色。明间仰顶绘旋子画，上、下层大梁统绘包袱画和角叶彩画。彩画纹样以绫锦编织物和多种几何图案巧合相拼，填彩以冷色为主。28号宅第门罩，采用麻石料凿制，筑仿木结构四柱三门门楼，其正楼和次楼均以斗拱相托。石制额枋采地雕飞凤戏牡丹，下额枋圆雕双狮抢球。狮球镂空，绸带飘拂，翻卷自然，平板梁上浮雕串莲花瓣，整个门楼立体感非常丰富。6号宅第内门楼砖雕，镂空双凤戏牡丹，拱面突雕满地翻叶大花，形象丰满舒放，生动活泼。三宅楼层柱枋间隙处，选用芦苇杆编织固定，然后用黄土、石灰和稻糠相伴粘糊，其表面再抹麻刀石灰膏，防止泛潮，减弱吸水性，以减轻建筑物的荷载，是明代建筑一大特点。6号宅第存有明代天启元年（1621）买卖房契一份，堪为佐证。2001年列为全国重点文物保护单位。

           （屯溪程大位珠算博物馆）

六、程大位回乡成巨著。

明代嘉靖、万历年间的率口人程大位，出身小商家庭，一生未能进入仕途。他自幼聪明好学，尤其善于算学。成年后继承家业，出外经商，在长江中下游一带经营布业。在经营中，他发现各地算盘规格不一，珠算方法也各异，传统筹码计数在经济交往中很不方便，便萌发编撰一部集各种算理算法之大成的著述的念头。于是遍访数算名家和珠算能手，搜集古代数学难题和计算方法。在他40岁时，弃商回归故里。埋头著述，经过20年的努力，终于编撰成《直指算法统宗》一书刊刻面世。后来，为了普及的需要，又出版了精编本《算法纂要》。《中国数学简史》评价：“在中国古代数学的整个发展过程中，《直指算法统宗》是一部十分重要的著作，从流传的长久、广泛和深入来讲，都是任何其他数学著作不能与之相比的”。17世纪初，日本毛利重能将《直指算法统宗》传入日本，开创日本“和算”。18世纪，珠算文化随着《直指算法统宗》传至东南亚、美洲、欧洲各地。

           （馆藏程大位著作《算法纂要》）

七、隆阜四女师首任校长。

湖边人程宗泗，曾赴日本早稻田大学攻读政法学。民国初，先后执教南京政法学堂和北京的高等学府。是《新青年》杂志早期撰稿人之一。民国11年（1922），经陶行知举荐，程宗泗出任位于隆阜的省立第四女子师范学校校长。民国12年9月12日，陶行知将游览长城时得到的一块明永乐长城砖，经程宗泗校长赠交四女师，并致信表示对四女师的期望。程宗泗崇尚科学，倡导社会新风尚。遵循陶行知教育思想，在四女师开展平民教育，参加者2000余人，3年基本扫除学校所在地隆阜的文盲，推动徽州平民教育，陶行知赠诗有“栽桃种李，盛德岂能朽！”民国16年，许多学校因资金拮据停办，但程宗泗竭力维持学校弦歌不辍。他离职后，学界在校园内为其立碑纪念。

               （由隆阜四女师改建的隆阜中学操场）