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[景点] 江湾 萧江故里

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发表于 2018-11-1 15:22:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

婺源江湾村距县城紫阳镇东28公里,原名云湾,建村于唐朝初年,由滕、叶、鲍、戴等姓人家在江湾的河弯处聚居,逐步形成了一个较大规模的村落。后因萧江氏迁此后,子孙繁衍成旺族,以姓氏改村名为江湾。

萧江宗祠,是萧江氏族的近代乡贤江谦、江石溪、江之源等人斥资兴建的,是萧江氏族在江湾牌坊前建造的一座祖庙,规模宏大、雕刻精细、人文深厚,祠里供奉着自汉唐以来的历代祖先和乡贤的画像。现在的这座宏大的祠堂,是江ZM去江湾寻祖后,当地斥巨资2002年翻建的。


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江湾的萧江氏乃西汉初宰相萧何的后裔。到了唐代,这一脉中的萧氏曾有八人相继出任宰相,史称唐朝萧氏“八叶宰相”,这在中国历史是鲜见的。


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“八叶宰相”之一的萧遘之仲子萧祯,因荣立有战功,曾任江南节度使。后奉朝廷之命,带兵攻打后来当上后梁皇帝的叛将朱温。渡江之前,萧祯对江发誓,不打败朱温誓不姓萧。后来真的未能战胜朱温,萧祯便指江为姓,改名江祯。江祯后人从安徽歙州(现在的黄山市)迁婺源皋径,八世祖江敌又迁到当时叫云湾的江湾,至今已经920多年了。 2152157671931324959.jpg


         江湾村的江氏为了不忘祖先,也为了同其他江姓人氏区别开来,便自称“萧江”,直到现在,他们墓碑“江”字的上面还刻了一个“萧”字。
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江湾村处于群山环抱的河谷地带,梨园河由东而西呈“S”形经村南侧流过。村子山水环绕,风光秀美,文风鼎盛。村中至今还较完好地保存着由礼堂、瞻远轩、弄瓦斋等古老的徽派建筑,还有东和门、水坝井等公共建筑物,颇具历史和观赏价值。

江湾村落坐北朝南,背靠后龙山,前临梨园河。说起后龙山,江湾人自豪地与湖南韶山毛泽东故居联在一起,他们说,毛泽东受荫于前龙山,我们江湾人得益于后龙山,出了江ZM,这是江湾村的龙脉山。

村口矗立着新建的气势宏大、造型精美的三叠石牌坊,“江湾”两个镏金匾题字是江ZM来此地时2001年题写的。


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         自唐以来,江湾便是婺源通往皖浙赣三省的水陆交通要塞,成为婺源东大门,也是往来贸易的集散地。这条旅游商品、餐饮一条街是后来建成的。

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2001年5月30日,时任最高领导的江ZM到婺源寻根访祖,参观过婺源县博物馆后,驱车30余公里来到江湾镇江湾村,在那里会见了不少当地人,从学校校长、退休教师、小学生,一直到村干部和村民,几乎都是江姓的。自此,江南小县婺源才在国内出名,就连现在婺源在CCTV的地方宣传广告上都自己冠名为“老家”,当地人把江湾村也冠以“伟人故里”的名号。但老孙愚见,还是称“萧江故里”更妥一些,于是才有了此篇博文的题目。

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     江爷爷和我们在一起

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      江ZM题字的中心小学。但“江湾荣光”不知道是指江ZM以江湾后人为荣光,还是江湾后人以江ZM为荣光,抑或两者都有?但这四个字的两种字体搭配得有些勉强、有些做作、有点儿搞。

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       江湾的建筑布局卓具特色,一街六巷,纵横交错,新旧有序,千年延展,不乱方阵。每条巷道各有个性,不见雷同,街巷到处飘扬着“萧江”的族旗,古朴优雅,自成一景。
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江湾既有保存完好的御史府、中宪第等明清官邸;也有滕家老屋、培心堂等徽派商宅,还有江永讲学的受经堂,东和、南关、西安、北钥四座古门亭,岳武穆的岳飞桥,明代剑泉井等老建筑。


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        现在这些古建筑基本保存完好,有的已被修缮改造,辟为博物馆或旅游点。
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        据说江湾作为江ZM祖籍地的重要考证依据,就是根据江泽惠儿时的回忆予以确认的。江上青夫人王者兰,长女泽玲,次女泽慧。江上青与长兄江世俊、长嫂吴月卿手足情深,按当地传统习惯,将次子江ZM过继江上青为子。江泽慧回忆童年时,记得离她家不远处的巷子里,有一处大宅院,那家很有钱,就连院墙的墙砖上都烧刻着本家的姓氏,难道就是这户“滕家老屋”?
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       在江ZM来到江湾的当天,江湾人骄傲的打出了“家乡人民欢迎您!”的横幅,可以想象,这时的江湾人是何等的自豪! 1467610528571408774.jpg




        三月的江湾,天气晴朗,百花盛开,流连在古街、旧宅之间,眼望红花嫩柳,心里突然冒出一句“烟花三月下扬州”,浓艳的春色跃然于心中,而扬州,恰是江ZM的出生地。
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此时的江湾,满树的梨花绽放,似雪花飘满树枝。江湾雪梨,是婺源的黑(龙尾砚)、白(雪梨)、红(荷包红鲤鱼)、绿(绿茶)“四色”传统特产之一。


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        三月绽放的梨花,与徽派马头墙相映,别有风味。
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江湾的富户民居大多配建花园,或大或小,皆已满园春色。

江湾用大户花园改建的名人“乡贤园”。


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       老孙极偏爱这些徽派老建筑的原因,是它建筑立面的精雕细琢值得慢慢品味的细节,如:呈几何图形的窗花;匠心独具、装饰繁琐的梁柱;具简约风的木格子窗;既有装饰性,又具防火功能的马头墙,最主要的是,它散发出属于江南地方民族的一种纯东方的、宁静的、沉稳的吴侬软语般的江南风情。
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        此树为清道光20年(1840年)栽种,虽几度枯萎却又几度枯木逢春,名曰:“紫荆归来”。
        正是:满园春色关不住
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       一枝红杏出墙来 686798943175703151.jpg

      古老的位于村中央大戏台,雕梁画栋、四平八稳,可惜,现在与周围的环境不太搭,但仍可想象当年的家伙锣鼓、唐宋乾坤。
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          走过商品一条街,转进老街巷,数百幢明清时期的民居建筑静静伫立,村落空间变化有致,建筑色调朴素淡雅,走在这其间,才是老孙的挚爱。
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        要想仔细品味这些民居民风,最好是徒步在江湾的街巷。你不经意路过的一棵古树、一栋老屋、一段断壁、一眼深井都可能蕴含着一个美丽的传说。对于游历过名城海滨和名山大川的人来说,到婺源旅游会感受到别一种宁静清悠的享受,仿佛真的走进了世外桃源。
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典型的徽式房屋建筑上的砖雕、木雕图案十分精美雅致。据说,商居大门的造型,取自汉字的“商”字,细细品味,还真有些道理。


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          都说史上的徽商富庶,就连庭院里的水井坊,都这么讲究。 1679842661011017316.jpg

     搞不明白的是,当地民居的烟囱,为何不伸到屋顶,而是至于外墙中间,任其烟熏火燎。这一点,不如中原的民居聪明。 3731513766253757955.jpg

江永,在江湾颇具盛名,但其名份所依的朴学,倒颇有讲究。

清代,随着汉学的兴起,传统学术研究崇尚朴实无华的治学风格。明末清初,在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下,朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来,注重于资料的收集和证据的罗列,主张“无信不征”,以汉儒经说为宗,从语言文字训诂入手,主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等,少有理论的阐述及发挥,也不注重文采,因而被称作“朴学”或“考据学”,成为清代学术思想的主流学派。


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徽派朴学的历史地位得益于其有强大的学术阵营,而支撑这一阵营的则是一批执着且孜孜以求的学者,他们传承和丰富了徽州朴学的内涵。徽派朴学家向以“求是”为宗旨,不迷信权威,不拘泥文典,在研究中侧重于文献的考据与语言文字的音韵训诂。所谓“考据”,是研究语言、历史等的一种考证方法,即根据事实考核和例证,提供可信的资料,作出一定的结论。如此看来中共一贯倡导的“求是”,竟始源于明清的朴学,但含义肯定不一样。

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