秋意古徽州（建筑）

牛弹琴

徽州的秋色虽然绚丽，但试想一下，如果满眼中只得天青云淡映衬中火红金黄或是碧绿的各色落叶乔木，繁复的色彩反而会让视觉终归疲劳意蕴流于平庸。也只有在满山遍野的烂漫中，行走在枯叶铺就的小径时，暮然抬眼，在逆光中透黄的叶脉深处微露出粉壁黛瓦的隐约一角，才让人情真意切地体会到那实在而迫切的秋韵倏忽间已经涌上心间。

所以徽州的建筑才是比秋天的色彩更值得一看的东西。在这里，砖石瓦木的世代建构相比于红杉黄杏的自然生长，永远都是占据主体的一方。树木的粗大与高耸只代表了岁月匆匆行过的痕迹，而雕梁画栋的精致与绝美才让人能够触摸到历史与文化尚带余温的脚印：

    【门楼】徽派建筑格式。徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装磺。

    【穿堂式】徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。

    【大厅式】徽派建筑结构方式。大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面对天井。也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。

    【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。如正吻:指正脊两头口衔屋脊的。鳌鱼(龙鱼)，究其起源比较原始，据说汉武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士说:“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃。“正吻就由此产生沿袭下来。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称“仙人“。究竟指那位仙人说法不一。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，必须有所制约，故请“禹王“镇守。还说是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立兽为“哮天犬“，其意也是二郎神在此镇邪捉妖。诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。

    【飞来椅】徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。

    【高墙深宅】徽派建筑结构方式。 徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙“，远望似一座座古 堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是 第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进 地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。

    【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。

    【古建三绝】徽派建筑誉称。指古词堂，古民居，古牌坊，为徽州古代建筑中艺术成就最为突出的代表。

    【过街楼】徽派建筑格式。又称“骑楼“。一般建在正厅之外的街道上空，依托街道或巷弄两旁屋墙，架木铺设楼板筑成，颇为雅致。楼一般高约2米，长3-5米，宽4一5米不等。纵向街道两侧，楼的下半段砖墙砌在楼板上，上半段为可装可拆的槽板。过街楼在形制上属大屋的附属建筑，起点缀群居作用。每逢红白喜事，拆下过街楼上段墙板，由喇叭鼓手立楼上奏曲，主人在屋内可依据过街楼上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，确定迎接礼仪。

    【火巷】徽派建筑格式。一般设置于较大的宅居之内，宽敞深长。其功用主要是防火，故称火巷。也作居室通道。旧时富贵人家夫人，小姐出门必坐轿，但不可以在大门外上下，火巷又成为女眷上下轿子的场所。出门时，轿夫将轿子提于两时，抬出大门，方可上肩，归返反之。

    【楼上厅】徽派建筑格式。古代徽州地区雨量充沛，气候湿润，人少山高，为了防止山区瘴疠之气，人们把楼上作为日常的主要栖息之处。故楼上厅室特别轩敞，不仅有卧室，厅堂，厢房，沿天井处还设有美人靠，设计精巧美观，颇具艺术韵致。楼上厅保留了古代山越人“干栏式“建筑的格局。

    【马头墙】徽派建筑格式。 指高于两山墙屋面的墙垣。徽州旧时建筑应村落房屋密集防火，防风 之需，在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙“。因形似马头， 故称“马头墙“。其构造:随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干 档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板 (金花板)。其上安各种苏样“座头'，有“鹊尾式“，“印斗式“，“坐吻式“ 等数种。“鹊尾式“即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头。“印斗式“即由 窑烧制有“田“字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗“与“挑斗“两种做法。“坐吻式“是由窑烧“吻兽“构件安在座头上，常见有哺鸡，鳌鱼，天狗等兽类。

    【美人靠】徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要栖息和活动场所，古代女子轻易不能下楼外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬，故雅称此椅为“美人靠“。此椅靠背外突，超出天井四周的栏板，临空悬置，故又称“飞来椅“。

    【四合式】徽派建筑结构方式。是两组三间式相向而组合，可分为大四合与小四合两种。大四合上厅与下厅相向，中间是大天井。上厅为三间式，地坪较高，是正厅堂;下厅也是三间式，进深略浅，地坪较上厅低，上下两侧以厢房连接，活动隔扇。楼梯间有设在厢房的，也有没在上厅背后，再设厢房，小天井。小四合式上厅三间与大四合式同，下厅则为平房，面积小，进深浅。一般中间明堂不能构成下厅，仅作通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在上厅背后。

    【天井】徽派建筑格式。徽州民居除少数“暗三间“外，绝大多数房屋都没有“天井“。三间屋天井设在厅前，四合屋天井设在厅中。这种设计使得屋内光线充足，空气流通，但冬天冷，雨天潮。天井的设计同徽州的经营传统有很大关系，经商之人，忌讳财源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺视纳入天井之中，名曰:“四水到堂“或“四水归明堂“，图个财不外流的吉利。

    【小青瓦】徽派建筑用材。分为板瓦，滴水瓦，沟头瓦，花头瓦等品种。板瓦用于大面积覆盖，可铺设成底瓦，盖瓦两种形状以利排水。底瓦(沟瓦)以小头向沿口，凹面朝上组成沟槽叠放在屋面望砖上，盖瓦与底瓦方向相反凸面朝上覆盖在两沟瓦之间。滴水瓦是在一张沟瓦头上加上“如意状“滴水唇，与沟瓦成30度斜面，便于把雨水抛得更远。沟头瓦又称猫头瓦，上绘猫头图案，用于盖瓦前部，与盖瓦成90度角，封住两沟瓦垄，防止鼠雀在瓦垄内做窝。花头瓦是在一张盖瓦的凸面上头加一扇形边带锯齿花纹图案，盖在重叠沟头瓦上。屋脊与风火墙顶也都用板瓦筑“脊筋“和“盘龙“，在其上密密站竖瓦脊或做空花砖脊。

    【鱼鳞瓦】徽派建筑习俗。 徽派建筑两坡屋面上覆盖有鱼鳞般的小青瓦，俗称“鱼鳞瓦“。 鱼鳞瓦使屋顶显得鳞次栉比，是徽州典型的瓦作方法。

【照壁】设在中国传统建筑 房屋门外或门内一堵独立的墙，是受风水意识影响产生的一种独具 特色的建筑形式。又称影壁或屏风墙。风水讲究导气，但气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在门前或门内置 一堵墙。为了保持“气畅“，这堵墙不能封闭，故形成了照壁这种建 筑形式。照壁不论设在门外或门内，都有挡风，遮蔽视线的作用， 墙面若有装饰(如九龙壁)则造成对景效果。徽州民间信仰鬼走直 路且脚不着地，因此照壁能挡鬼辟邪，遮风收气。徽州稍大一些的古建筑房屋，都设有照壁

【冬瓜梁】徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。