行走新安江之右龙、流口

索绕

右龙


若是真有龙的话，那么，山脉就是龙形，如龙蛇般穿行游走。也因此，众多的山脊总被形容为龙脉。如果山峦之下有村庄，那么村庄便像是龙脉下结成的果子，或者干脆就像龙脉所产下的蛋。在看完六股尖的新安源头之后，我们来到了六股尖附近的五股尖山。这座山同样也是新安江的发源地之一，那些看得见或看不见的诸多小溪，就是悄悄地从森林中流出，在某一个暗处汇入了河流。在五股尖，我们同样看到一条高悬的瀑布倾泻而下，在瀑布之下，是一脉说不出名字的小溪，而在小溪的旁边，是被誉为“黄山第一村”的右龙村。



右龙是相对左龙而称的，在五股尖山的另一边，就是左龙村。从山巅之上远远望去，只见右龙村安安静静地坐落在山坳之中，像一个精致而漂亮的盆景。尤其漂亮的是村庄附近的古树———我们进村的时候，在离村口大约有1里路的地方，竟然看到一丛古树，那是16株平均年龄达120岁的马尾松，高大挺拔，巍然矗立，形成一方风景，就像是右龙村漂亮的封面。不仅仅是马尾松，村前村后随处可见很多树干粗壮的香榧树，树枝如冠，高大雄伟。山里的老树都是携有仙气的，一不留神，她们就会呼风唤雨。的确是这样，她们就像是村落的守护神，与村庄一道长大，忠实地看护着村落的岁月。在离村口数百米的小溪边，有一个看起来既像是土地庙又像是凉亭的建筑，它建在一棵几百年的老香榧树下，香榧树枝丫茂盛，几乎将那小小的庙宇严严实实罩住。当地人介绍说，那个庙是为老树敬香的，据说有一年夏天山洪爆发，冲走了村中的一个小孩。是这棵老树，伸出了自己粗大的胳膊，将那小孩捞上枝头，小孩安然无恙。在此之后，当地人就自发地祭奠这棵老树了。



在右龙村周围，一共长有数百棵香榧树，这些香榧树的树龄一般都在几百年之上。满山遍野以及村前屋后古老的香榧树，成了右龙的一道风景，远远地看过去，云笼雾绕，花团锦簇。香榧树不仅仅好看，同时还能结出美味的山果。与其他树种不一样的是，香榧一年四季都可以结果，它没有固定的时间限制，开花，也没有定时。这样的习性，就更显神秘了。



快到村口时，看到一株据说有上千年的老榧树，树下立有一块碑，上面写着“孤坟总祭”，想必，这是祭奠那些魑魅魍魉的地方吧。值得一提的是，这棵树真是长得奇怪，她不能说是一棵老榧树，她是好几棵树纠缠在一起生长的，其中老榧树的树枝最为粗壮，紧挨着她的，是一棵香樟树，还有，我没看出来，应该是一棵桂花树吧。这样三树合一，真是非常稀罕，想必，这就是树神吧。当地人立碑于这三棵树下，大约就是想让老树显灵，保护和安抚那些孤坟野鬼们。这样的举动，还真有点“人文关怀”的意味，毕竟，天地鬼神，都应该敬重，也需要畏惧。自然界暗藏很多力量，比人力强大得多，也伟岸得多。城市是人的天下，而在大山深处，在一切远离人迹的地方，却是树的天下，动物的天下，鬼魅的天下。



右龙现在还是有机茶的生产园地。村前村后，到处都是绿油油的茶园。我们走在茶园边的小径上，虽然阳光灿烂，但却不时飘下来一丝丝细小的雨，那是真正的太阳雨。这一带明显有着高山气候的特征了，以这样的自然条件和清新干净的程度，当然可以生产出品质优良的茶叶。右龙的茶叶自古以来就非常有名，当地人在采摘完茶叶之后，一般都挑到附近的江西浮梁去卖，然后由浮梁转道卖到全国各地。浮梁也算是一个很有名的地方了，白居易当年在那首著名的《琵琶行》当中就写道：商人重利轻别离，昨日浮梁买茶去。这样的商人，极可能就是当年的徽商，做茶叶生意的。因为做茶叶生意，倒让琵琶女千古留名。右龙至今还留有很多当年的石板路，这些蜿蜒曲折的石板路，就是“徽商故道”。在与江西的交界处，还遗有一块石碑，上面刻有“吴楚分界”四个大字，也就是说，当年徽州这边归于“吴”，属于古时的南直隶省；而那边的江西境内，则是楚地了。



地处深山的右龙同样也是一个千年古村，村中还遗留一些古建筑。我们从村子穿过的时候，正是中午。在村中一座旧木桥上，一大堆人在那里晒太阳，彼此用外乡人听不懂的土话聊着天，有时候快乐地大笑。在桥下，仍是涓涓的溪流，对于人们的笑声，溪水仿佛也受到感染，她们欢畅地向前奔走。这是新安江的另外一条小溪，她向山下流去，最终流到新安江里。



流口


溪水从龙井潭瀑布潺潺而下，在途中，汇入多股山泉。在向北流淌约10公里后，到达冯村。冯村原本是一个乡镇，现在并乡之后，只是一个行政村了。在这里，从六股尖流下的溪水终于有了一个大号，叫冯源。有了大号之后，河流算是正式登堂入室。冯源继续往下流，溪水的两岸，都是高耸入云的山峦，山上种满毛竹。虽是初春，山峦却一片透青，一点杂色都没有，只有一些野樱桃花迫不及待绽放。这些野樱桃花开得真早啊，我们去六股尖的时候，还在过年，但她们已经憋不住了，在熬过一个不算漫长的冬季之后，一嗅到点暖意，便迫不及待挺身而出了。她们零星地开在溪水边，就像溪水边亮着的路灯一样。而溪水因为这些漂亮的山樱桃花，变得更妖娆也更丰腴。冯源河到了鹤城一带，与另外一条溪水梅溪源汇合，当地人给她取了一个新的名字，叫大源河。大源河在捱过很长一段时间的寂寞之后，进入了休宁山区比较著名的一个乡镇———流口。



流口因位于大源河、小源河的交汇处而得名，所以地名又叫双溪。大源河是由六股尖流下的，小源河则发源于其他山峦。流口在历史上一直是个风水宝地，两条河流夹汇于此，在河流的交汇处，人们定居下来，就行成了村落。从现在来看，流口最有特点的，是大源河正对的那座山，这座山虽不高，但丛林密布，郁郁葱葱，与周围的山峦形成强烈对比。当地人告诉我们，这座山因正对河流和村庄，在风水上叫做朝山，朝山上的一草一木都是不能轻举妄动的。所以一直以来，当地村民从未砍伐这座山上的树木。风水意识在徽州一直有着传统，在婺源的汪口，我就曾见到几乎与这一模一样的朝山，生长着原始森林，很多老树的树冠都长成了球状。

流口镇在古代一直是新安江源头处的一个交通要塞。两条清澈的河水将古镇轻轻挽住，整个村落细长宛如弯月。当年，流口镇算是休宁西部较为繁荣的地方了，一直到现在，流口仍遗有一条不错的老街，一色的青石板横铺，两边都是店铺。人徜徉其中，更觉安静幽深。老街临河而建，在河边，还遗留一些旧埠头，当年流口这一带的人，就是在这样的埠头上乘船而下，去休宁、徽州府歙县甚至下新安去杭州。现在这些古码头已纯粹成为村妇们洗衣的地方，虽然是正月，因为天热，仍有女子裸露着双脚站在不深的水里浣衣，远远看去，就如立在水面上的水鸟一样。

农耕社会人们选择居住环境的标准，一般都是在有河流的偏远地带，临水而栖，可以在两旁开垦土地，依托土地进行灌溉。同时这样的地方也比较安全，可进可退———退，可以退居到更深的山林中去；进，则可以顺河流而下进入集市。现在流口村里的人大都姓李，据说是唐太宗李世民的后代，在晚唐时逃至这一带的。徽州由婺源生发的“明经胡”原先也是姓李，是晚唐时朱温兵变婺源人胡三抱着李姓太子逃难而来，所以就一直姓胡了。至于流口的李姓，是逃难而来，还是隐居而来，倒没有确定的答案。在流口老街，一直陪同我们的休宁县地方志主任汪顺生带我们来到当地居民李增社的家，在李增社家，我们看到了他精心留存的族谱。族谱上写明的是，流口李氏来自唐太宗李世民后辈的一支。我不知道李氏家族来流口的具体原因，但分析起来，不外乎被动逃难或主动隐居。李氏家族来此隐居的可能性也是有的，皇亲国戚们在享尽荣华富贵阅尽千帆之后，可能更珍惜的，是短暂的生命。当然，也不排除另一种可能，那就是表现在中国民间谱牒中普遍的“归顺”现象———普通百姓在修谱时往往尽量将家族的身世向达官贵人脉系上靠，这种“攀龙附凤”的现象使得中国很多族谱如一本厚厚的浪漫主义小说，几乎每个家族都诞生过显赫的人物，也有值得炫耀的出身———姓赵的必是赵匡胤的后代，姓李的必是李世民的后辈，姓孔的都是孔子的世孙……似乎从没有一本纯粹的穷人的家谱———这样的族谱，在某种程度上并不是客观的脉络，更像是榜样的训诫———是借助于历史的荣光，对于后人的鞭策工具。

现在看起来，流口的风景虽然不错，但很明显，已不是古代那个无限优美的地方了。当年的流口曾经有着自己的“八景”，它们分别是“群峰拱翠”、“二水环青”、“书屋槐阴”、“方塘云影”、“椿堂日永”、“竹径清风”、“野碓春云”、“扁舟横流”等。这样的命名，可以看作是流口人对于自己居住村落的热爱和炫耀。在徽州任何一个村落，都有着“八景”或者“十景”什么的。可惜的是，很多年过去，当年的很多景观，已经物是人非，甚至，已经消失得无影无踪。这个世界一直按照一种悖论的方式运转着，在人们变得越来越富足和便捷的同时，一些美好的东西总是无可奈何地消失。桃花流水春去也，天上人间。

率水依旧缓缓离开流口，她的姿态，更像是时间之河在流淌。由于地势的原因，她急促向西北方向流去，进入祁门境内。然后，她开始了数十公里的“九曲十八弯”。这段流域，山势陡峭，河谷窄深，流水急浅，迂回萦绕。在这样的起伏中，浪花像击鼓似地前行。在此之后，率水穿行在大山深处，两岸幽邃静逸，兽声鸟声掺杂。河水在这样人烟稀少的地方跌宕起伏，就如同人类在黑暗中熠熠生辉的梦想。