阅读徽州

我们要相守

突然间就萌动了游黄山的欲望,于是在十一假日,一个人随团南下,登黄山名胜处,赴宏村绝佳境。一次黄山之旅，印象最深处，在于徽州的青砖黛瓦。而真正阅读徽州，还是从赵焰笔下的《思想徽州》始。



徽州的文化、建筑、三雕、牌坊、宗祠，无不显示出徽州特有的文化韵味。面对徽州，作者产生的忧惋与叹息，是一种解不开的文化乡愁。赵焰的徽州，是雨过牡丹日出桃花，既庄严端肃，又佻薄蕴藉；是春草生，茜裙新，让人在阅读中心生无限愉悦。作者文字轻灵而飘逸，却又不失深沉与厚重。“成也好儒，败也好儒”，徽商把积聚的财富，衍化为青山绿水间的牌坊、祠堂、故居楼阁，精美细致的砖雕、木雕、石雕随处可见。只是这些如吴冠中笔下优美的国画般的徽居，随了时光的雕琢洗涤，泛出更加黑白分明的静谧之光，与那些泛黄的族谱、典籍、老字画一起，与明清时期盛极一时的徽商，而慢慢黯淡。这些徽商巨贾，如暗夜天宇闪亮划过的流星，殒落之后归于沉寂。



在开篇，作者如此叹息：“在现在的浮躁和虚荣中，见不到真正的徽州精神，也见不到真正的徽州，徽州在尘土飞扬中变得越来越模糊。”模糊的不仅仅是真实的徽州，还有徽州的历史，徽州的人文，徽州首富曾经的辉煌。宏村的汪定贵，西递的胡贯三，“承志堂”里看不到隐没山水偏居桃园的淡泊，却显出对功名利禄的欲望与追逐。作者感慨，徽州精神没有鹰的沉静，却有青山绿水间蝴蝶翩翩的安详。那么绩溪上庄的胡适，清明理性，中庸而平和，成为东西文化集大成者，便是徽州文人的总体现。作者缓缓而叙的还有朱熹、戴震、胡雪岩等人中之龙，从其笔下，这些历史人物的文化内涵及思想观念，与徽州的人文历史一脉相承。



徽州，有着厚重的历史地位，汤显祖“一声痴绝处，无梦到徽州”，便让后人读出汤的无奈与不屑。从明中叶至清末三百余年，徽商人缘际会，异军突起，叱咤风云，达到商业巅峰，他们却将财富转回家乡，造房架屋，依附于土地，归隐于山林，寻找人生的安全感。名闻遐迩的宏村、江村、汪庄、呈坎、西递……殷实的财富，消耗于封闭内敛、阴暗逼仄的粉墙黛瓦，这样的徽派建筑，充满着精巧的算计和委屈的心思，同时也彰显着这些巨贾儒商归隐的无奈。



〈〈徽州人〉〉是全书最有光彩的篇章。这方水土曾是避难离祸的世外桃源，他们聚族成村，耕读经商，以诗书传家，形成独特的人格与气质。虽外表谦和，骨子里却充满了倨傲和提防。他们低调处事，入世很深，却不玩乾坤于股掌。徽州人走出大山，便是鲲鹏扬翼。晋商只知聚拢财富，是典型的土财主，而徽商则有明显的不同，那便是儒雅之气，“贾而好儒”是其标志。作者叹息道：“后期的徽州人既难产生超凡脱俗的陶渊明，也难产生愤世嫉俗的八大山人，整体变得实在而功利，多少也印证了当下徽州这块土地上为何难见舞风弄潮的大贾巨商。”



徽州人到底是怎样人？徽州精神又是什么？读《思想徽州》，方知徽州人朴素、简单，又自满自得、封闭狭隘；便知徽州人理性务实，有积极入世的精神，极力追求仕途与财富；为人更精明，工算计，擅经商；人生的负重较多，深埋求仕、坐拥财富心态之下，是与山水共融的愿望；缺少“敢为天下先”的勇气，性格是暗藏执拗与固执，虽表面平和，内心却坚如顽石，定力十足。正如竹山书院对联“竹解心虚，学然后知不足；山有篑进，为则必要其成。”既无“唯楚有材，于斯为盛”的张扬与霸气，亦无“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的襟怀与气魄。徽州人生境界大抵如此，内敛成保守，守拙为平庸，节俭滑向吝啬。

盛极一时的徽商，就这样慢慢暗淡了。特别在有月的夜晚，观徽居，就像一个巨大的坟场，埋葬着无数归根的幽灵。仰望老屋“四水归堂”的天井露出的那方蓝天，让人生发关于这块土地的缕缕遐思。



徽州文化传承悠远，恰似一条河，于群山巍峨里始终静气流淌。徽州的文化背景，难道不是中国文化的缩影？



读罢徽州，方悟，为人至境，莫过于过俗世人生，作锦绣文章。