游山，收留的时光

Endisonsu

此起彼伏的鞭炮，在游山深巷一户人家门口炸了一地的碎红，古旧的大门上，一幅“惟有薄奁遗爱女，愧无美酒待高朋”的嫁女联，谦逊而喜气。饭甑中蓬勃的豆芽，木盒中鲜嫩的豆腐，菜篮中的香菇、木耳，以及挂在竹叉竹竿上的鳙鱼、猪肉，集结在庭院中预备一场农家的婚宴……我与提着喜篮的老妪在门口擦肩而过，走到老店铺“永兴号”的门口，依然听到“天地炮”呼啸在深巷的天空中，向村庄传递着贺喜的讯息。

在游山建村1200多年的时光中，我抵达游山的这一天，只是正月过后一个日子的连缀。我无法考证从游山始迁祖董知仁开始，村庄曾多少次迎来而又送走多少个婚嫁喜日，但一点是可以肯定的，正是这样一个又一个连缀的喜日，成就了游山为婺源最大的村庄。如果把“千烟之村”游山还原到千百年前，我更欢喜“凤游山”的村名，“彩凤东游而得名凤游”的传说，从唐代开始，不知曾引发多少游山后人的遐想。我没有机会看到游山村董氏宗谱，很难说上“彩凤东游”传说的出处，却在破朽的，堆满杉木、毛竹，以及风车、独轮车、禾护的董氏宗祠，找到了游山村世代相传的美丽符号：正梁上“百鸟朝凤”的雕刻，惟妙惟肖。

初春的日子，山环水淌的游山村依然有几分寒意。有村干部的热心，一杯绿茶，一捧花生瓜子，外加游山村的人文典故，我与董盛光、董秀善、董容春等几位老人，在村委会的楼上就有了绵延的话题。我借用当地一句“秀才难认木匠字，神仙难看锣鼓经”的俗话，来形容自己当时对游山村庄布局的认识最为确切了。老人们你一言我一语争相铺展着村庄奇特的布局：游山村呈太极形，南北两岸人家稠密，穿村而过的小溪，由九条从石罅中不息淌出的涧水汇入而成，隐喻为“九龙下海”，溪上横卧两岸的石板桥数座，有着江南水乡的意蕴，尤其是村东的“函谷”村门，取自于“老子过函谷关而得道”的典故……辞别村里的老人，村委会门口一个刻有“嘉庆戊午贡元”的旗杆石，向我进一步明证了游山村历史上文风的鼎盛：董安、董初、董宁、董节、董骞等八人，分别在宋代、明代高中进士，为游山赢得了“儒林”的美誉。沿着S形的小溪而下，一座石拱的廊桥和重檐歇山式的门楼跃入了我的眼帘。廊桥在当地称为“题柱桥”，虽说建于明朝万历二十七年（公元1599年），但据我的推断，除了青石的桥身，现存的亭廊，以及亭廊内“村大龙尤大隐隐稠密人烟，桥高亭更高重重频生财气（横批：桥高亭凉）”、“登高桥远眺儒林赞扬先辈，站幽谷遐思文笔羡慕前徽（横批：风景可观）”的楹联，甚至门楼上“函谷”的题额，都是后来修葺与抄录的。伫立桥上，我虽然看不到古时游山作为通往景德镇、乐平交通要道，商贾熙熙攘攘的景象，却看到了游山村灵动的部分，水面上荡漾着鳞次栉比的古民居与村妇溪埠浣洗的倒影……据村里的老人说，按游山村的习俗，村中婚嫁都必经桥亭。送亲的队伍到桥头时放三个“天地炮”，在桥另一端等候的迎亲队伍方可过桥迎娶。不知是我错过了游山深巷人家这天嫁女的辰光，还是吉时未到，我在桥上没有见到燃放鞭炮的踪迹。

沿溪的青石板路，泛着时间的亚光和衔着水泥的补痕。一家一户的门口，大红的春联用简洁的语言，写着一家一户新年的祈愿。路亭处，有便民小店，有嬉闹的稚童，有聚拢打牌的青年，有闲聊的老人，依次向我打开一幅古旧村落村民悠闲的生活画卷；“大会场”前的土坦上，码起的红砖，堆起的砂石，时刻在等候主人的运筹帷幄；斑驳的墙体上，一张红纸公告“元宵庆龙”的收支明细帐还未褪色；与之隔溪的铁匠铺，炉火却冷了，已失去了叮叮当当的声响……过“儒林桥”，走“金钱街”，穿’“店铺巷”，游山村人熟视无睹的“喜会堂”、“光裕堂”、“崇义堂”、“继思堂”、“贞训堂”，以及“忆旧客栈”、“会宾楼”、“寿星居”、“连枝楼”、“绣楼”等等，以文化的多元，曾经的富足，甚至古旧与败落诱惑着我，个中蕴藏的不仅有游山村的人文脉络，信仰崇拜，商旅履痕，还有其主人生命的起始与终结……所有这些，都像“彩凤东游”的传说一样，在今天衍化成了游山村的一个符号。游山村先人心底的波澜己经远去，高昂飞翘的檐头，梁窗上的雕饰，成了一个聚族而居氏族辉煌历史的见证。

——颓废与遮蔽之中，都是游山村收留的时光。