右龙岭古道：徽州的茶马古道

初夏浅唱

一、浮梁和徽州

“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。

白居易在这首《琵琶行》中所说的“浮梁”即为江西浮梁县，古属饶州，现为景德镇市所辖，与休宁、祁门县接壤。浮梁不仅是古代著名的瓷都，也是江南重要的茶叶集散地，唐王敷《茶酒论》道，“茶为酒曰：‘阿你不闻道：浮梁歙州，万国来求……’”。可见当时浮梁和徽州的茶叶已久负盛名。

徽州据万山之中，其生产的茶叶除通过新安江外运苏杭外，有相当部分是通过陆路运往浮梁销售的，或经此再贩运至长江沿线及湖广等地，据《歙县志》记载，明隆庆年间（1567-1572年），徽州运往广州的茶叶达125-200吨之巨。徽州山多地少，缺粮少米，鄱阳湖一带的大米则为古徽州的重要粮食来源，据康熙《徽州府志》记载，徽州运粮，取道有二，其一为江西饶州、鄱阳、浮梁。可见，浮梁是古徽州农产品输出、粮食输入的重要集散地，也是徽商南下湖广的必经之路，连接其间的官道，则成了徽州的“茶马古道”。

徽饶古道为古徽州出境的九条官道之一，东起徽州府歙县，西行至屯溪，后沿率水河逆流而上至溪口，南行经右龙岭至浮梁，长百余公里，全程铺设石板。目前，大部分古道已经被公路覆盖，唯皖赣交界的右龙岭一带基本保持历史原貌，即“右龙岭古道”。这段古道自休宁县鹤城乡右龙村的“左龙段”起，至浮梁县瑶里镇梅岭村，全程10余公里，因地处高山大岭，一直为徽州西南之要津。

古道开凿于何时，一直众说纷纭，我未见官方记载。位于浮梁“汪湖水库”处的一块近年新立的碑刻记载：“自商周以来，此道已三千八百岁矣”，似乎不足以信服。作为徽州茶叶等商品运往浮梁的“商道”，依徽商发展及右龙村历史推测，首次铺设石板路面应在唐代前后。到了明清时期，徽绕古道已成徽州对外贸易的重要通道，右龙村头那块乾隆三十八年（1773）刻立的“徽州大道”石碑就是最好的例证。

二、冰瀑

屯溪至右龙百余公里，山路崎岖，需两个半小时车程。

入冬以来，徽州的天气时晴时雨，前一阵子，周边地区，大雪接踵而至，唯徽州这个独立地里单元里，一直阴雨蒙蒙的，那场完成最后删繁就简的大雪终究还是没来。

这个周末，天终于放晴。

早晨，我把自己从暖和的被窝拖了出来，窗外的新安江氤氲着热气，对面螺蛳顶那边的山坳里，橘黄色的太阳刚爬出山脊线，在湿漉漉的云层边缓缓升起。

小区地面上的水凼已结成薄冰，柔弱的阳光从冰面上反射过来，还夹杂着一丝寒气。

城区的冷冽总是经不起暖阳的缠绵，山里的冬日却是锋芒毕露的。到了皖赣边界的五股尖下，虽然太阳已照耀了半个时辰，整片山野、整座村庄、整条河流依然裹挟在冰霜之下。公路两边的茶树，已敷上一层厚厚的霜花，每片绿叶都镶嵌着一道银边，像一位不善修饰的村妇匆匆扑了层粉底，还未来得及细细妆扮。茶树丛中突兀而起的乌桕树上，那几片残留枝头的酱红色叶片上已无往日的朝气，被这层白霜压得耷拉下来，那些光秃秃的细枝也变得白乎乎毛茸茸的，在朝阳的映射下，闪烁着缕缕波光。

到了右龙村，一条青石古道从公路下到茶园地里，几棵高大的马尾松挺立其中，亭亭玉立的。古道在茶树丛里蜿蜒而下，这些被岁月磨砺得圆润铮亮的青石板，在寒霜的侵蚀下已成黑褐色，千年历史已在这里凝固。低洼处常有泉水渗出的路段已被冰块覆盖，路边湿润的泥土被一片细密的冰丝高高撑起，仿佛一丛竖立的萝卜丝，密密匝匝地排列在地面上，足有两寸长。我们避开结冰的路面，踩在这些冰丝上，发出嘎吱嘎吱的撕裂声，顿时有了一种莫名的快感。

如果说茶园地里的冰霜还有一点阴柔之美，冰瀑则是铿锵有力的。尽管同行的右龙人张兄建议先走古道，下午再看冰瀑，因瀑布位于五股尖北坡，基本晒不到太阳，如有冰凌也难以融化，但我们还是忍不住要先睹为快。

五龙山植被茂密，土壤深厚，到了五股尖，则戛然而止，千仞绝壁立于右龙村后，其山中水流形成大小十多条瀑布，银河般从天而落。右龙瀑布位于半山腰中，高低落差78米，宽9米，渔（亭）瑶（里）省道在其前方跨桥而过，是右龙众多瀑布中规模最大、最方便观景的一条。

春夏丰水季节，滔滔溪水从天而降，飞珠溅玉，轰声震天，在右龙村里都能听到响彻山野的轰鸣声。到了秋冬枯水季节，一线银链连天接地，在五彩斑斓的山峦中，如白龙出洞，格外耀眼。

在今天这个天寒地冻的冬日里，五股尖下的一切像进入冬眠一样，静悄悄的。公路穿行在村后的山腰上，从山上溢流下来的山泉到了公路后壁，都已结成大大小小的冰锥，悬挂在参差不齐的山体剖面上，晶莹剔透的，像一座巨大溶洞里的钟乳石一样。

右龙瀑布位于两座山垅间，当我们转过山脊，将整座瀑布收进视野时，似乎一切都已凝固在那一刻：从天而降的水流完全结成冰块，粘在山坳的悬崖上，没有冲泄而下的动感，没有轰轰隆隆的水击岩石声，没有飞溅的水珠，没有弥漫四周的水雾。

下到瀑布底部，却是另一番景象，裸露的岩石已完全被冰层覆盖，大大小小的冰凌一根挤一根地挂在冰面上。冰块与岩石的缝隙里却仍然流淌着涓涓细流，像一条条透明的小虫在冰块下缓缓蠕动。崖边翠绿的菖蒲被飞溅而来的水珠结成的冰挂簇拥着，岩壁上绿茵茵的青苔被包裹在透明的冰层里，仿佛一块精心浇筑的水晶工艺品，碧如翠玉，洁净无瑕。

在这凝固的空间里，唯有内心深处的那颗童心一直在兴奋地跳跃着。虽然冻得双手通红、脚趾麻木，地面因结冰而湿滑，大家还是忍不住靠着冰凌，摆出造型，合影留念，甚至摘下一根放在嘴里吃了起来，咔嚓咔嚓的。

香溪古龙

右龙瀑布流下来的水是右龙村的生活水源。村民们在溪边建起几座蓄水池，用水管接入各家各户，这些蕴含着龙脉余温的“自来”水源源不断地流进右龙人的生活，并汇聚成新安江源头水，滋养着世世代代的徽州人。

右龙，原名蟠溪，蟠龙之水也。唐僖宗乾元六年（879年），秀州（今浙江嘉兴大部、上海松江地区）刺史张舟为避黄巢战乱由浙江富阳迁徙至此。村庄因处五龙山之右，为徽州龙脉所在，故于明弘治十八年(1505年)更名为右(佑)龙村。关于右龙的来历，还有另一说法，相传明弘治年间，右龙张氏族人与外村争讼，久诉无方，幸得一白龙托梦而出奇制胜，为念神龙之恩，故更此名。

右龙村背靠五股尖，前望虎头岗（gàng），一条清溪穿行村中，“香溪古龙”也因此成为古村一大景观。

村中主街因古道而成。古街临溪而行，屋舍依路而建，一间间“店铺”临街开设，虽然大部分已双门紧闭，却依然还在叙述着这条古街昔日的喧哗。古街历经数百年人畜踩踏、车马碾压，部分石板已断裂破损，一排青石栏杆依然完好地竖立在溪边。凭栏而立，清冽潺潺的溪水、高低错落的民宅、高大茂盛的古树尽收眼底。

在石栏杆尽头，古道穿过两座青砖砌成的简易拱门，额题“香溪古龙”四字。

千百年来，龙脉和溪水构成右龙村一个永恒的主题，串起张氏族人生生不息的农耕生活。

一直流传至今的是一条“板龙”，因貌似一条条板凳连接而成，也称“板凳龙”。

“板龙”起于宋朝。每逢元宵，每个“灶头”（户）扛一块木板，穿着盛装，聚集到村口“新庙”。木板前后各有一个圆孔，两块木板重叠，从圆孔插入灯杆连接，装上龙头龙尾，即成板龙。然后，点亮每块板上的三只灯笼，焚香祭祀后，一条灯光闪烁的板龙就在村中古街上舞动了起来。舞龙队沿着古道至村中广场，舞出各种别具匠心的造型，以祈愿风调雨顺，家族安康。

到了村末，一座单拱石桥横跨溪上，桥上建有四柱凉亭，木梁额题“履桥”二字。

何为“履桥”？

据右龙张氏族谱记载，该处原为木桥，行人过河多有不便。一张姓先人倡议，并在桥头卖草鞋三年，筹资建成此桥，故名。

履桥下面是来自五股尖的溪水，流经此桥后，在村头与虎头岗下来的水系汇合。右龙人不仅依恋这两座巍峨的山峰，就连他们孕育出来的甘泉也赋予暖暖的人性情感。他们认为，这两股川流不息的山泉水是一对恩爱情侣，从五股尖奔流而来的是“母溪”，虎头岗绵绵而至的为“公溪”，一公一母，两溪相融，才使张姓子孙瓜绵椒衍，才使右龙村舍堂构肁新，才有了徽绕古道上这处商贾络绎的千年古村。

孤坟总祭

在右龙人心中，龙是至高无上的，但每次舞龙经过路边一颗银杏树时，却要下身祭拜。

银杏树位于“新庙”和村庄之间，树身粗大，冠盖数亩，树龄已有2000多年，其根部还新长出大大小小二十几股新枝。

银杏树下竖立着一块高近两米的古碑，刻有“孤坟总祭”四个大字，于咸丰三年（1853）秋季由“磻溪众会仝立”。

在古徽州，村头路尾，常有类似的“孤坟”碑（墓），去年，行走榉根关古道时，在山岭路边也曾见过一座“孤坟墓”。

古徽州人不管外出经商，还是求学为官，都要翻山越岭，通过这些古道走向全国各地。商旅艰辛，有成者衣锦还乡，光宗耀祖，但却寥寥无几，大多只是混口饭水，甚至客死他乡，遗尸荒野，无人收殓。尤为清咸丰年间，太平军洗劫徽州，徽人背井离乡，流离失所，有的则成了乱兵刀下的冤魂。

徽州人讲究叶落归根，认祖归宗，即使客死他乡，也要将其灵位请回，入驻宗祠，灵魂才会得到安息，才会有“来世”。那些遗落他乡的“孤魂野鬼”却只能游荡异乡，扰乱乡民，不得“超生”。于是，徽州人自发组织，集众资，建义冢，埋葬路人遗骨，并在每年七月半烧纸祭祀，以抚慰孤魂，广积“阴德”。

右龙人以其圣神的祖龙朝拜孤坟，表达内心的敬畏，传承积德行善的祖训。村口那棵香榧树下的小庙则是右龙人的感恩之心。当地人叫“老庙”，庙由石块砌成，门朝古道，滨临河流，后靠几棵参天大树。据右龙村民介绍，某年山洪暴发，冲走村中一小孩，幸得此树挂下树枝将小孩拦在枝头而得救。右龙人专门修建此庙，供奉关公神像，日夜佑护着这棵神树。如今，庙内木板构筑的佛座已有腐烂，佛像也不知所终，但村民们自发祭祀的习俗却一直传承下来。

与鬼神有关的还有一座路亭。

据说，在虎头岗与村庄中间的一处突起的土坡上，原先建有一间路亭，供奉着南无泗州大圣菩萨，当地人叫泗州亭。此处东看村庄，西望虎头岗，为右龙岭下一哨卡部位。相传，古时虎头岗上住着一“长舌鬼”，昼伏夜出，常将舌头伸进村庄，食人猎魂，扰得村人日夜不安。泗州亭挡住了鬼的舌头，佑护村民安宁如初。

神话终归是神话，在五龙山脉各条古道的路亭里，大部分都供奉着南无泗州大圣菩萨的佛像。一年多来，这样的路亭我见过不下二十座，但始终未见佛像的尊容。此处路亭建于虎头岗坡底，仅供路人饮水打尖、歇脚避雨而已，与其它古道上的路亭无异。遗憾的是，路亭早已不存，仅留下一片废墟还记载着这个遥远的神话。

总 编：我是一只鱼