徽州收藏大家 --- 许承尧

清风烈酒

874年，太平天国革命失败后的第10年，许承尧出生。就是这场战争，葬送了他家12条人命。我一直以为，许承尧的这时出生，仿佛苍天着意安排他来为文物之海的徽州作最后一次清点。
      一，写经收藏  拉开了他收藏人生的序幕
      许承尧小时受到了家庭的着力培养，31岁考中进士，点了翰林，是我国最后一批进士。然而受新潮影响，他旋即回到家乡，与志同道合者黄宾虹、汪鞠友等一起兴办学校，秘密结社。与此同时，民族危急的严峻形势引发了他们对明末遗民的研究兴趣和感情共鸣，由此开始了对明末乡贤手迹的收藏。
      民国后的1913年，许承尧以不惑之年，受甘肃将军兼督军张广建之邀去了祖国的西北边陲，出任甘肃省政务厅秘书长等职。尽管这次随张广建和他赴甘的还有一些合肥和徽州人，但或许他们缺失的正是许氏的文化使命，尽管后来他们也都各各携带了一些写经回来，但这种看似相同的行为却有着不可同日而语的境界。许氏的甘肃十年，曾有几百卷古代写经伴随着他回到了家乡。他曾对这些写经进行了多方面的研究，尤其是断代研究，据说连王国维自叹弗如。
      敦煌写经的出现，之所以引起国际学术界的轰动，是因为战争等原因，人们所能见到我国的纸质文献，唐代的已是凤毛麟角，而敦煌藏经洞一次出现几万件晋魏隋唐纸质文字，由此可以想见在学术界所产生的影响了。许氏于其中选出书写最佳及有年份的精品40件，庋藏于老家大厅楼上，榜之曰“晋魏隋唐四十卷写经楼”，裹以黄绫缎套，储以小形檀木匣中，妥慎珍藏，而将其他一些变换成晚年出游的资斧。据季羡林出任主编的《敦煌学大辞典》介绍，许氏是我国敦煌写经主要的私人收藏家之一，他所售出的写经后为叶恭绰、龚钊等购得；北京图书馆、北大图书馆、上海图书馆、上海博物馆、天津市艺术博物馆、台北中央图书馆、日本天理图书馆，以及安徽省和歙县等博物馆也皆有收藏，这有他的一些题识和印记可知。
      在此有必要介绍其中的《二娘子家书》。
      一般说来，我们所见到的唐代纸质，民间家信极为少见。而这封家信是许氏从所藏的敦煌经卷背纸剔得，当是经卷残破后，为时人随手粘补。信是一位名为二娘子写给母亲，报告随天使司空的丈夫到了洛阳所过日子安乐的平安家书。内容虽简单，但无意中保留了下来，成了一件奇珍，许曾有诗 “千年遗此纸，珍异抵琅环”，以记欣喜。同乡好友汪鞠友填《八声甘州》一词相贺，小跋有“千年俗书，较名笔历经尤久，亦足宝已”。此物列为珍品曾记载在邓之诚1933年印行的《骨董续记》中；在许氏的收藏目录该条下也写有：“奇品，唐人家信，旷世所无”字样。安徽省博物馆曾将这一珍品带往日本展出，大为轰动。
      许氏曾就唐人写经多有题跋，以笔者所接触到，深感研究深矣；即以书法见解看也颇高致，可开敦煌写经书法研究之生面，可惜未能系统整理，致使少人知道。
      许氏以敦煌10年，拉开了他收藏人生的序幕，从而为他奠定了即将开始的徽州收藏一个相当高度的起点，为他成为一位名闻遐迩的收藏家准备了必要的条件。
      二、天赐良机  文物之海中如鱼得水
      1924年，当许承尧以知天命之年回到家乡，迎接他的正是徽州文物一个大流散时期，许多文物因太平天国战争从深宅大院流出，一直归宿不定。此时他不仅具有一定的财力，还具有超群的学识和眼力，天时地利人和俱备，当他下到了这一文物之海，真无异于如鱼得水。
      许氏后人保管有一册许承尧的收藏笔记，虽然不是全本，但收藏之富足以让人瞠目结舌了。除敦煌写经一项外，接着记下的是大堂幅、中堂幅、立幅、横幅、屏幅、对联、册页、扇面，大概当有上万件之多，还有金石拓碑和近人书画等门以及珍贵的典籍善本，不胜计算。
      许氏有个习惯，在他家乡大厅及两旁廊庑所挂的书画，大都为明代以前的作品，间有少数清代及近代特有价值者，如石涛、石溪、查士标等人的条幅二十多幅；而郑板桥、赵之谦等人作品则似乎还只能藏之橱柜，难得有挂出的机会。近人书画多挂在书房及卧室中，据其文孙许克定告诉，青年时他经常爬上高梯为祖父调换这些立轴。许氏有《咏斋中挂壁书画八首》，举了十幅书画和他们的作者，这就是方环山的画、朱竹垞书、王阮亭的书、吴梅村画并书、施愚山书、梅瞿山画、董其昌画、吴中道画、章太炎书、龚半千画，这是常挂在他书房的作品。它们之所以为许氏喜欢，即是因为这些书画家都是饱学之士的缘故。
      今天我们来到唐模，参观那已辟为旅游景点的许氏故居，但见大厅所挂的只是一些当代人所写的对联条幅，仅是补壁而已。其中一些许承尧对联，听同族之许士曙先生告诉，也皆是因为补壁需要和游客心理，受有关人员委托由他所仿。换句话说，在当年收藏丰饶的许氏故居，如今连一幅古迹皆难以见到；即是一辈子写了无数字的许承尧，如今在他的故居竟难以见到他的一幅真迹。我每次来到这里，看到这样的状况，常悲从心来。那位当年经常在祖父指指划划下爬高爬低张挂字画的许克定先生，也于前两年带着他的美好回忆离开了人间。
      许承尧的收藏，新中国成立后，绝大部分运到了省博物馆，《安徽省文物志》和《安徽馆藏书画》都曾作过不少介绍，然而这与许氏的一生收藏尚不过是沧海一粟、冰山一角。
      许承尧的每件藏品都有一个故事。
      就说他所收藏渐江的《晓江风便图》。两三百年来，渐江的这一名作曾牵动着多少人的心。明亡时，因为不甘心于异族统治，渐江出了家，常住歙县河西披云峰下的五明寺中。《晓江风便图》就是他在去世三年前，画给将要去扬州的西溪南好友吴伯炎的一幅长卷，这是他晚年的一幅精品。流出吴家后曾为一位在扬州的程姓徽商收藏，石涛看后跋了一段敬仰之语，以后再就不知下落了。过了两百多年，到了20世纪20年代，这一名作为汪鞠友访得，继为上海地产巨商歙人程霖生收藏（此人曾资助过陶行知办学和陈延年革命等）。后程霖生破产，由黄宾虹介绍许承尧以500银元收得。黄给许氏信有“《晓江风便图》能入尊藏，可谓得所”。如此心领神会、心心相印，真是一对难得的藏友。以后，许氏也确将这一名品宝如头目。1946年，许氏去世，此画由其在上海的长子许伯龙收藏。新中国成立后，许伯龙因伪职而被关押，因病提出保外就医，歙县政府即以其交出《晓江风便图》为条件，终使这一艺术瑰宝又回到家乡，现藏安徽省博物馆。
      三、特色收藏  一辈节衣缩食留文脉
      需要指出的是，许承尧的收藏特别重视徽州特色，凡前代乡贤遗墨，片纸只字，他都着意收藏。明亡后徽州有气节的遗民大约四百多人，他大多收集了他们的遗墨，并装订成册，题名“乡闾拾零”，达数十册之多。还有一个《玩芳亭卷》，全卷20余人作品，皆为明弘治中的歙县诗人及书法家手迹，初为黄宾虹所得，后归许氏，以为故乡之藏，此卷现存故宫博物院。又据村老说，当年抗战中，国民党第23集团军司令唐式遵驻扎歙县西乡，曾聘罗长铭、鲍君白、张君逸等才隽为其搜集书画，然而他们大凡收到徽人作品都要先让许承尧挑过留下，然后才交唐氏，这在唐氏来说虽然有些不快，但碍于许氏的社会影响及与之交情，最后还是满足了老人的心愿，并由此达成了默契。
      还有一次许氏发现宋代朱熹像，高兴给黄宾虹去信：“里中又出一奇物，乃宋画朱子真象，有绍定御赞，赞缺数字，玺存，画微缺，可补，有朱氏祠记，足证真确，毫无疑义。惜已出百元尚未得，不敢再加，加则更居奇矣。大约迟旬日，或可就绪。此件如得，则可为弟所藏徽州文物之冠。将所有拟编一目录，求公作序跋，将来即可为徽州图书馆之基本物矣。”许氏对这幅朱熹像看得如此之重，一在于朱熹的思想文化地位，其次也因是我徽州前贤，以故许氏以为“所藏徽州文物之冠”，将来可为徽州文物馆之“基本物”。
      又有一次，许氏高兴的得到徽派朴学的江永、戴震、金榜、程瑶田四家墨迹以及他们的手校书，高兴不已，写信给黄宾虹，“近弟得汪雙池、江慎修手校书，汪雙池及江、戴、金、程四家遗墨俱收全矣，告公一慰。弟近年得乡里珍籍颇多，不忍散失，将来拟捐存徽州公共地方。”后来许氏想和姚文采等一起筹建一座黄山文物馆，但以时局动荡未果。
      因为种种原因，许氏的公藏理想终未实现，这不能不让他颇多遗憾。1946年，许氏临终前，遗命以全部藏品设立“檀干书藏”，由其长子许伯龙综理。据说匆匆订了章程，立了遗嘱，要求子孙作永久庋藏打算。这里的檀干者，即是唐模许姓村人的一座园林，俗称小西湖，许氏有一枚“檀干村人”的闲章。以后沧海桑田，新中国成立，天翻地覆，“檀干书藏”渐有损失。在这种情况下，县政府根据老人生前遗愿，决定接收“檀干书藏”，并打算成立专门文物馆保护，但终因经济和人才条件的限制，未能实现老人的这一遗愿。以后由省博物馆接收。
      许承尧在他1930年的一册收藏笔记前写有一篇小序：“此小册所录亦费十余年精力，耗资二千有奇，娱老不能无嗜，姑以是养欲耳。”当时的计币单位为银元，十多年里用了二千多银元已不是一笔小数字，然而这无不是他节衣缩食所得。而从1930年到1946年去世又是十多年时间，想他为了收藏当又有更多的耗资，然而却不改其志，想的就是为故乡多留一些文脉。
      面对这位情系故乡的老人，我等确是好生惭愧啊，他以个人之力做了政府应做而未做也做不了的事，我们却连他留下的这份家底茫无所知，如今离他去世又62年矣。许克定和汪世清二先生生前皆有过许承尧收藏情况的介绍，然而也仅是管中窥豹而已。于是笔者有想，要是省博物馆能将许承尧的收藏印出一册目录来、抑或分门别类地举办一些许氏藏品展，或将许氏收藏辟一专馆，集中保护、供人研究，如此等等，则不负许氏生前的一片心愿，也算是我们对许老先生的一个交待。