皇家文房，为何独宠徽州？

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笔墨纸砚是中国独有的文书工具，即文房四宝。笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。在南唐时，“笔、墨、纸、砚”特指宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“笔墨纸砚”则特指宣笔、徽墨、宣纸、歙砚。

作为中国文化的四大载体，笔墨纸砚为何汇集在徽州这样一片不大的地方，我一直觉得这是一件不可思议的事。让我们不妨粗浅的探究一下这其中的渊源。

笔关于毛笔的起源，众说纷纭，流传最广的说法是蒙恬造笔。韩愈所著《毛颖传》记载，秦国大将蒙恬率军南征伐楚，行至中山地区，发现那里兔肥毛长，于是以竹为管、兔毛为柱，制作了第一批改良的毛笔。中山地区，正是今天的宣城泾县一带。世人将蒙恬改良的毛笔成为“蒙恬笔”，为宣笔的鼻祖。

自秦到唐宋，宣笔一直处于垄断地位。到了南宋末年，由于宣州一带战事频繁，笔工纷纷南流避难，将宣笔的制作工艺带到了湖州，后来名满天下的湖笔也就由此诞生。

而今天鲜为人知的是，宣笔、湖笔之外，还有将制笔工艺发挥到极致的徽笔，又称“汪伯立笔”。北宋歙县人汪伯立创造性地生产出很多种套笔，并借用名山胜水、风景古迹等赋以套笔精巧的命名。套笔用料十分考究，使用景德镇特窑专制的青花白底纹瓷笔杆，选各种兽毛做笔头，有时甚至要从一斤兽毛中筛选出百分之一做成一只笔头。这种“千毛选一毫”的精品，历史上产量极少，且多作为贡品深藏于宫廷内府，民间罕见。

墨徽墨创始于唐末，易州（今河北）著名墨工奚超因战乱携子廷圭南逃至歙州。墨是由松烟凝固而成，奚墨工到徽州之后，欣喜的看到满山遍野都是马尾松。于是他定居下来，重操旧业。而更让奚墨工惊喜的是，徽州马尾松所散发出的烟质实在太好了，奚家很快就制出了“丰肌腻理，光泽如漆”的佳墨。

品质精良的奚墨传到第二代奚廷圭时，流传到南唐后主李煜手中，这个嗜书画如命的皇帝几乎是欣喜若狂，他立即派人到处打探，然后召见了奚廷圭，封他为“墨务官”，赐姓李。徽墨自此风行大江南北，历经千年不衰。

纸驰名中外的宣纸，和宣笔一样，也产于徽州附近的泾县一带。据说，是造纸术的发明者蔡伦的弟子孔丹，在该地区偶见一棵古老的青檀树倒在溪边。由于终年日晒水洗，树皮已腐烂变白，露出一缕缕修长洁净的纤维，孔丹取之造纸，经过反复试验，终于造出一种质地绝妙的纸来，便是后来有名的宣纸。笔者曾经到访过泾县的红星宣纸厂，厂区周围的山腰上晒着大片的青檀皮，颇为壮观。

无独有偶，历史上纸中极品并非宣纸，而是徽州歙县的澄心堂纸，书画名家称赞它“肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光 润，冠于一时。”因其卓越的品质被评为汉民族造纸史上最好的纸。南唐后主李煜得到后极力推崇，甚至建堂藏之。宋代著名绘画家李公麟的传世之作《五马图》、欧阳修起草的《新唐书》和《新五代史》以及拓印的《淳化阁帖》等，均取澄心堂纸所作。

砚和徽墨一样赫赫有名、且历史悠久的是歙砚。唐朝时山西曾以易水砚闻名，有砚工因战乱而移居徽州之后，发现徽州婺源龙尾山的石头质地坚硬漂亮，便尝试采集这种石头雕刻砚台。当第一方龙尾砚雕刻完毕之后，人们惊奇地发现歙砚的美观度大大超过了易水砚。

后来，有一方金星砚台传到了南唐皇帝李璟的手中，李璟一时惊叹，赞不绝口，连称“歙砚甲天下”，歙砚也因此名声大噪。从此，徽州岁岁都要向朝廷进贡“新安四宝”，即王伯立笔、李廷圭墨、澄心堂纸、和龙尾石砚（即歙砚）。 回到篇首的问题，究竟是一种什么样的天时地利人和，让徽州以及徽州附近，这片不算太大的地区，竟然造就了中国文化的载体——文房四宝的高峰，这样的天造地设简直让人瞠目结舌。 因为这一地区恰好有笔墨纸砚所需的上等原材料？因为徽商的兴起，遍走全国的他们促进了徽产文房四宝的兴旺？我想答案是肯定的。还有这里的人，徽州人做事的精细程度历来为其他地方人叹为观止。歙砚一流的雕刻技艺便如是，徽笔也是如此，“一个笔头，七十二道工序”。

“一方山水，养一方人”，当我行走在徽州山水间，方才真正明白这句俗语的意味深长。有学者说，“徽州山水从总体上呈现的宁静氛围，在冥冥之中蕴含着一种气韵，暗合着中国文化的精髓要义。”古人云，“宁静致远”，那是一种默默且恒久的陶冶熏陶，也是与浮躁截然不同的大家风范。

难怪，时至今日，在今天的黄山市和宣城一带，仍有独具匠心的大师愿意“偏安一隅”，用祖传的技艺和创新的精神专心制笔、侍弄墨宝、造一张纸、雕一方砚，中华文明的瑰宝才不至于成为历史。这便是徽州山水和文化所蕴含的深沉力量吧。