徽商入赣要道——右龙岭古道探秘

暖心人

右龙岭在休宁县西南面的新安源头的一个山沟里，与江西浮梁县的瑶里相隔一道右龙岭，距离屯溪100公里。右龙岭古道是徽饶古道进入景德镇的一条重要道路，又称“徽州大道”，始建于唐代，古代徽商入赣的经商要道，由徽州府城至江西饶州府。自徽州府歙县城起，从休宁县城西行，经黟县渔亭，过休宁县右龙岭到浮梁县的瑶里，再到达景德镇，全长百余公里，路面皆由麻石铺砌而成，未经任何人工雕凿。“徽饶古道”即属旧时的“商道”。它是古徽州和古饶州的通道和桥梁，是古吴国和古楚国的分水岭，饶州的瓷和徽州的茶与墨由它开始流向四面八方。右龙村隶属休宁县鹤城乡，是一个古村落，有“黄山生态第一村”、“中国有机茶第一村”的美誉，村中千年古树比比皆是，树种主要是红豆杉、香榧。古村四周翠峰环抱，徽饶古商道穿村而过，古道两侧是错落有致的有机茶园，五股尖瀑布悬在山腰。五股尖上方的六股尖便是新安江干流的发源地。

　　右龙至今已有1100多年的历史，原名蟠溪，早在唐朝僖宗乾元年间，浙江富阳张氏迁徙至此定居。至明朝弘治十八年(1505年)元宵节由村中老族长主持牵头，装扮龙头、龙尾，进行舞龙，寓意天龙保佑，驱邪去魔，五谷丰登，家庭和睦，人丁兴旺。由此磻溪村改名为右(佑)龙村。

　　右龙村给人的第一印象就是座绿色的海洋，站在村口的高地上看，眼前的缓坡是一片片茶园，稍高的山坡有成片的油茶园和香榧树，远村山坡竹林婆娑，再往高处则是挺拔的松柏。十几株百年的马尾松立在村口古道上，挺拔苍劲，错落有致，仿佛就是园艺师刻意的安排，赏心悦目。在右龙，你往往会被众多的古树名木所惊叹，甚至是感动。红豆杉、银杏、樟树、枫香、马尾松，石楠、狍皮樟、香榧等等，按理说地处深山，是不缺乏树木的，但有如此多的古树名木，徽州恐怕右龙当数之最。右龙人是怎样保护古树名木的呢，答案同样在水口林中的一块古碑上。碑大约在80厘米高，40厘米宽的样子，上面刻有“误砍荫木，勒石示众”八个大字，但立碑的时间与立碑人姓名已经风化看不清了。

　　八个字能管得住村民不去砍树吗？村民说当然可以。在右龙，早在乾隆时期张姓宗族就立下了这样一个规矩，谁要是违犯了乡规民约，砍了村周围的风水树，就要用绳子将这块“勒石示众”碑挂在脖子上游街示众。要知道这百十来斤的古碑挂在脖子上可不是件简单的事，何况要在这长达千米的古街走一圈，简直是比登天还难。因此，这古碑从刻好后就摆在水口林中，没有人敢试过，这古树当然也因为这块碑，无拘无束地自由生长了。

　　村民说，在村口还有一座专门为古香榧树敬香用的石砌的小庙。为何这棵老香榧树受到如此敬待？原来一年夏天突发山洪，凶猛的洪水冲走了村中的一个小孩，在这性命攸关的时刻，恰是这棵老树用自己粗大的胳膊，将小孩拦在了它的枝头，小孩因此得救。从此，村民们就在这棵树下盖起了一座石房，自发地祭拜

　　在村口的古银杏树下，立有一块一人高的古碑，碑文刻着“孤坟总祭”四个大字，碑是咸丰三年秋季由磻溪众会仝立的。碑前有碎石码成的祭坛，上面还留有冬至或者清明烧过的香纸灰迹。明清时期，不论是经商还是做官，都要徒步走过这悠长古道。商旅艰行，成者荣耀，败者没名，更有不幸者往往遗尸荒野，无人收殓。而徽州传统民俗讲究积“阴德”，右龙人心存善良，他们设义冢，埋尸骨，祭孤魄。安抚那些客死他乡的孤魂野鬼，上香烧纸，意求乡村社会安宁。

　　“恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；空山片石，苍然如待表阡人。”这是一副谭嗣同先生为祭祀历代孤坟“野鬼”的挽联。大致意思是怨恨的血泪流了千年，到了秋后不忍听闻这些鬼魂倾诉的悲歌。秋后，是指农历七月半，按照旧时民俗，这天家家祭奠祖先，并在郊外祭祀。下联意谓空旷山峦上的片片岩石，苍白地立在那里，犹如等待有人来将它当做历代鬼魂的墓碑。

　　七月半，正是农作物成熟的季节，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月半农作物成熟了，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。农历七月十五是中元节，俗称七月半。传说这一天地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。这一天，让已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。

　　“岁岁清明，莫奠黄鸡之酒；年年寒食，孰烧白蝶之钱。”在徽州设立“孤坟总祭”是一种行善积德的事情，民间称之为积“阴德”，常常是大户人家行善的一种具体表现。辛卯年春，我们去婺源县，在塘村对面的山坡上找到一块光绪三十四年清源江济善会众立的“泽枯处”的碑刻，“泽枯处”是什么意思，我想应该恩泽枯骨，与“孤坟总祭”有着异曲同工之妙。早在明代，歙县岩寺的丰乐河畔是“荒坡野土，积冢垒垒。每极霉雨泛涨，水溢两岸，枯骨飘荡，尽逐波臣。”面对这种惨不忍睹的形状，而镇上的佘翁却乐善好施。钱塘人陈善在“帮直佘翁五音冢记”一文中说：“夫岩镇民居栉比，生齿浩繁，固歙西之奥区也。翁不惜膏腴之地，以施死者，此其布德施惠，非听谓富好行其德者耶！呜呼！均是人也，彼生不能庇其同胞，而翁乃泽及枯骨。”余姚人在“佘氏义冢记”中也对佘翁这种善举做了记载:“泽及朽骨，可以称仁已。”其实商人远在他乡，对那些客死者多的同行更加同情。婺源商人余席珍，字聘卿，沱川人，邑痒生，“承先人遗业服贾景镇，其市廛为五方杂处，客死者多。徽商会馆向设义渡、义棺、义冢，资竭难敷，珍集六邑绅士捐置田产，为长久之计，并倡义瘞会，每岁雇工培土，泽及枯骸……居乡禁赌博，养杉苗，立茶亭，修桥路，息争讼，济人之事靡不勉力为之。”有婺源滕昌檀，“字仲煌，太学生，方邱人，心存利济，惟日孜孜，居乡倡首输资置田，备修河桥，行之三十年，至今保固。经商之景德镇，设同仁人局，施棺槥，并置义冢，先是议建新安会馆。”正因为如此，在徽州众多的山岭道路旁常常会看到“孤坟总祭”这样的碑刻。使人们不由自主地想起白居易的《琵琶行》来，“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。这条古道正是徽州通向浮梁的一条商道，在这条古道上又有多少商人客死在途中呢？“孤坟总祭”不就是右龙人对这些客死他乡的商人祭祀吗？

　　如今村口已经成了一道风景，苍劲的古村，悠长的古道，肃立的古碑，青青的茶园，夕照的山峦，以及挑着山货担子，杵立在古树下歇息的村民。那场景就是一幅天然的油画，油画的题目想都不用想，就叫《徽州村口》。

　　出右龙村头有两溪，一条发源五股尖，有单孔圆拱桥，桥上有四脚凉亭，两边沿石栏杆建有条凳，供来往行人小坐歇息。另一条发源虎头降，汇七股山溪而下，有两条石过溪为梁。这两条溪在村头相汇，环绕着右龙村而下，别看这两条小溪，在乡村可有神奇的故事呢。在桥亭里，村民说这从五股尖而来的小溪是母溪，而虎头降而来的小溪是公溪，这两溪相汇表明子孙繁衍，兴旺发达，说明右龙是块风水宝地。于是，张姓始祖便在这里开基建村，由于右龙地处徽绕古道，商贾往来川流不息，渐渐地成了深山古道上一个重要的驿站。果然，不出几代右龙村逐步壮大，张姓便成了这深山里的旺族。

　　穿过两条小溪，右龙古道就向虎头降而上，沿途是不规则的梯形菜园、茶园和油茶籽园，古道就在它们当中穿行。我们站在古道的茶园中，看着对面五股尖壁立千仞的悬崖上，奔流而下的瀑布，如白龙出涧般飞泻而下的汩汩清泉，大有“疑是银河落九天”的感觉。村民们说，春天水量充沛，坐在村中就能听到瀑布轰鸣，夏秋水少的时候，瀑布瘦弱得像一条白练从青山中飘出，到了冬天瀑布结冰，白皑皑往上堆积，又像座座微型雪山。

　　古道在虎头降山坳而过，快到岭头时有座石亭，亭子右边有一线清泉盈盈而下，这就是有名的四季不枯不溢的虎泉。人们坐在亭子小憩时，有山风吹拂，有甘泉解渴，旅途的劳累顿时全无。

　　原来在右龙岭古道上有一座观音阁，这里为来往行人小歇施茶，里面还有一座观音菩萨像镶嵌墙上，观音菩萨像用的是汉白玉，采用浅浮雕刻成，观音菩萨像下面刻有“保佑上下岭人等平安”几个字，整个画像线条优美，观音美眉慈祥，可惜的是观音阁倒塌了，观音菩萨像也不知去向。

　　凌晨五点，山村还沉静在睡梦之中，我们这些发烧友就背起“长枪短炮”，去晨光中釆撷美景。我们的欢呼声和尖叫声，惊动了风，惊动了鸟，惊动了溪，惊动了云，惊动了村。阳光从东边的山凹里试探性照射过来，红光罩在山尖尖上，慢慢地向下浸润。山峦在阳光下显得起伏跌宕，层层叠叠，竹叶、松针“镀”了一层粉粉的边。早起的村民已经开始生火做饭，村落的上空升起了袅袅炊烟，烟细细地往上直升腾，到了一定高度不再上升，而是飘在半空，像一条白练慢慢地飘移。蓝天，翠竹，白云，炊烟，粉墙，茶园，古道一下子全挤进了我们的画面。

　　俯瞰右龙，似一尾鲤鱼顺山势侧卧群山之中，一条小河如鱼骨由西至东横贯，村中小巷似鱼刺南北分明。鱼头朝西北，鱼尾在东南，四周翠绿青山环绕，酷似盛开的莲花。晨雾缭绕或烟雾迷蒙时，外人立村中，定然分不清东南西北。无论伫立于村庄的任何一角落，都会置身在自然与人文构建的完美图画中，整个村庄无暇地镶嵌在连绵的青山里，天人合一。

　　由于雨量充沛，泉水从不枯竭，右龙村村民们的自来水可以说是“自流水”。山泉涓涓而来，流进每家每户，最后又汇入门前河溪，奔入新安江，直至浙江千岛湖。右龙村的自然环境是极其优越的，村庄就沉浸在绿色的海洋里，空气中负氧离子的含量相当高，只要你从繁闹、混沌的城市走到这里，不免就会停下脚步，为自己的身心安排一个假日。在岭头我们品尝过古道尽头“虎头降”的泉水，站在新安江源头龙井潭瀑布下，享受一番搂头盖脸抛玉洒金的洗礼后，人真的从外到内都清澈了。

　　如此优越的自然环境，自古一定就产茶，它靠着江西浮梁，又有“徽州大路”在此通过，茶叶必定是通过鄱阳湖水系扩散到全国各地的，去浮梁卖茶叶的徽商中也一定会有右龙人。“新安银毫”很特别，细长如针，略带炒香味。沸水冲下，银针般的茶叶便缓缓舒展开身姿，淡绿色的茶汁散发出诱人的清香。茶叶都采自谷雨前，是春茶最好的时候，品相及口味绝佳。右龙一直都产好茶，以前由于交通闭塞，外界知道较少，一个茶季下来，村民收入并不高。但现在右龙是有机茶、有机茶油、有机香榧的生产基地，而且几年前，右龙就已经得到“有机茶园基地”的国际认证，并被纳入休宁县新安源茶业公司的万亩有机茶园基地主产区之一。

　　“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”这是白居易当年在那首著名的《琵琶行》当中写到的，浮梁是当年茶叶的集散地，而右龙仅与浮梁一岭之隔，那条穿过有机茶园伸向浮梁的古道，自然令人浮想联翩。

　　在村头，一群老人悠闲地坐在几株百年历史的红豆杉下聊天，古道路旁立着一块清乾隆三十八年所立的路碑，上书四个楷体字“徽州大道”。400多年来，这段路几乎完好地保存在这里，直到今日，依然是村民徒步去往江西的便捷之道。

　　在徽州民间，早在明代已经有“走广”的习惯语，也就是到广东去。可见早在明代中后期，徽商就络绎不绝地前往广东贸易经商。到了清代，徽州民间更有“漂广东”、“发洋财”的说法。时人早已绘制出从徽州府到广州、佛山的路线图。

　　从一份涵盖了部分“徽州古道”路线的行程图上可以清晰地看出当年“走广”的路线：由徽州府所辖歙县、绩溪、休宁、婺源、祁门等地出发，经浮梁、景德镇、瑶里，过鄱阳湖，下南昌、峡江、吉水、庐陵、赣州，翻越大庾岭，入南雄，经曲江、英德、清远、三水等地分别入广州和佛山。

　　翻过村后的虎头降就是江西瑶里，是当年徽州至饶州的要津，人来人往车水马龙，将古道的青石板磨得油光锃亮。长长两公里的古街，店铺林立，酒肆、药店、客栈、肉铺应有尽有，只不过古老黝黑的货架上如今摆的是矿泉水、方便面和刚刚制好还温热余香的新茶。村里保存有一段建于明代的石板水街，沿河护栏是用整块青石板连接而成，数百年的风风雨雨，洪水冲刷，水街已是斑驳陆离、沧桑满目，可那些石板依然挺立在河边，保护着村民往来的安全。这些石板是“徽州大路”通衢的见证者，也是右龙村岁月轮回的无字史书。

　　右龙村没有大户人家那种典型徽派的高墙大院，曲曲折折古街上保留着古老的店铺，店号的广告残留在墙壁上，甚至一些货架还靠在黑咕隆咚的老房子里。昔日古道上繁华似锦的风光不在，古街上熙熙攘攘的景象全无，只有古道锃亮的石板记录着往日的荣光。

　　中共皖浙赣红军独立团政治部主任张振英的故居，就在老街上。他早年在杭州上大学期间就投身革命，变卖了父亲留下的家财，购置电台等物品资助革命，又在解放屯溪时劝降守军。故居房子不大，木雕却十分精美，但在这样一个偏僻的小山村，这栋建筑也绝对是富庶家庭才能盖得起。

　　在“右龙客栈”用过晚餐，新安有机茶开发有限公司方国强老总告诉我们晚上有板凳龙。正在说着，一阵锣声从祠堂里响起，一队穿着鲜红色中式衣裤，戴着红头巾的村民，扛着龙头从祠堂走出来了，更多的村民扛着板凳上安着3只红灯笼的龙身，鱼贯而出，朝村外的山神庙涌去。

　　右龙村自宋代起就舞起了板凳龙，每年的几大节日都有舞龙活动，家家户户扛着板凳，穿着盛装就出来了。每节板凳长约1米，装着3只红灯笼，板凳两头都留有洞眼，条条板凳首尾相接，就成了威武的板凳龙了。扛着板凳的村民们跑向几里外的右龙山庙，在庙里祭拜过山神后，从祭台上引来火种，点上灯笼，把板凳全部接起来，在鞭炮齐鸣中，一条红光闪闪的板凳龙就沿着山径舞动开了。

　　点着的板凳龙再朝村里舞去，在村子的广场上，烟花升腾着，天空被染得五彩缤纷，锣鼓喧天爆竹阵阵里，板凳龙也舞出了绰约风姿，一百多米长的巨龙时而翻滚，时而盘曲，一忽儿成“8”字形，一忽儿成“9”字形。方国强说，这是永久大发的意思，是村民的美好愿望。

　　说起板凳龙村民们都说方国强功不可没。他是一位从1988年开始就从事茶叶生意的普通农民，一手创办了新安源有机茶开发有限公司，并于2004年，在行业内第一个成立新安源茶叶农民合作社。在带着乡亲们种茶致富的同时，他守护着右龙的古树、古亭、古道，他给村民们发放舞龙补贴，就是想让右龙的板凳龙年年舞起来。回望山脚下的右龙村，宛若一条蛟龙，静卧于碧绿的茶海竹浪间。这是个福地，是上苍的恩赐。但愿右龙这条“龙”一直舞下去，舞下去。

　　以下文字供参考：

　　翻过右龙岭就是浮梁县界了，岭下的第一个自然村叫汪湖。汪湖并不是一座湖的名字，而是一个村名。听当地人说，汪湖原名汪胡，因那里住有两姓大家族，一族姓汪，一族姓胡，这两姓家族都是在很久以前由古徽州迁来的。徽州以经商的成就而闻名华夏大地。胡家世代以经商为生，主要是贩运茶叶、瓷器、布匹、粮食等。汪家主要从事瓷土矿开采，并撑船顺瑶河将原料和陶瓷制品源源不断贩运到景德镇。他们的祖先迁居到这里后，两姓和平共处相互融洽。传闻，当年五华山的山溪汇集成河，将他们的居住地劈开，正好将姓氏一分为二，“胡”便改成了“湖”。汪湖村海拔1300多米，是景德镇地区地势最高的山村，冬季有独特的雪景。

　　汪湖村有得天独厚的的地理优势。这里有原始森林、天河谷，气候湿润，植被完整，从阔叶林到针叶林，从藤蔓乔木到花草灌木，色彩斑斓，层次分明，俨然一座天然植物园。他们积极开发生态旅游，将南山瀑、石花瀑、飞龙瀑、飘锦瀑连成一条线，形成一个全长400多米的瀑布群，一水四瀑，首尾相接，从大到小，先急后缓，若断若续，时隐时现，四瀑景致，瀑瀑不同。

　　瑶里镇位于四县(安徽祁门、休宁、江西婺源、浮梁)交界处，地处皖、赣两省，距景德镇市区50公里。瑶里境内旅游资源十分丰富，素有“瓷之源、茶之乡、林之海”的美称。瑶里，古名“窑里”，远在唐代中叶，这里就有生产陶瓷的手工业作坊，因瓷窑出名而得名。直到本世纪初，瓷窑外迁，“窑里”才改名为瑶里。

　　瑶里为“窑里”之音转，因是“高岭土”的命名地而在陶瓷圈内闻名遐迩。旧时陶土、瓷器的外运喧嚣一时，是景德镇成为“瓷都”不可或缺的要地，如今仍保留了大量的陶业生产遗迹，典型的徽州风格古建筑也比比皆是。由于陶业生产外迁，今天的瑶里很安静，除了村民，最多的是艺术院校的学生。

　　瑶里是徽饶古商道上最为繁华的商业街之一，全长1000多米，分为上街头、中街头、下街头三部分。整条街共有上百幢店铺，鳞次栉比地分布在街道两旁，大部分保存得非常完好。窑里曾有民谣这样描述这条街：“上街头，下街头，街长不见头；丝绸缎，糖醋油，店面八百九”，生动地再现了唐诗中“浮梁歙州，万国来求”的盛世景象。

　　1938年初，开国元帅陈毅同志来瑶里主持新四军改编，曾在祠堂内召开抗日动员大会。现如今，陈毅工作过的地方建成了图片展览馆，集中介绍了新四军瑶里改编的过程和陈毅同志的简要生平，是一处让人们接受革命传统教育和革命先辈思想熏陶的场所。

　　附：高岭传说

　　浮梁瑶里镇，有座东西走向的青山，名叫高岭。山下有个村庄，叫高岭村。

　　相传很久以前，高岭村住着一户姓高的人家，夫妇二人租种当地财主几分薄田，再垦山种些玉米、红薯等杂粮。一年忙到头，辛辛苦苦收下一点粮食，除了交田租外，所剩无几，主要靠瓜、薯、菜充饥，日子过得非常艰苦。

　　高家夫妇虽然很穷，却很善良，乐意帮助别人。平日，只要听说谁家揭不开锅，他俩宁可自己忍饥挨饿，也要省下口粮给人送去。因此，乡里乡亲都夸赞他俩是好人。

　　有一年隆冬腊月，北风怒号，大雪纷飞。这天，高老汉清早起来，打开大门，远望满山遍野一片洁白，近看屋檐下躺着一个衣服破旧，几乎冻僵的白发老人。他叹了一口气，走上前，弯下腰，用手探探其鼻孔，尚存一丝气息，急忙叫老伴一起将老人抬到自己的床上，为他盖好被条，并将自己身上穿着的破棉袄脱下来盖了上去，自己却披件蓑衣守候在旁。一会儿，高大娘端来热腾腾的姜汤。高老汉扶起白发老人躺在自己怀里，高大娘细心地一匙一匙地将姜汤喂进白发老人嘴里，老人终于苏醒了。睁开眼睛望望他俩，尚不能说话，用手指指嘴巴，意思是他想吃点东西。高家夫妇心想，老人初愈，不能吃玉米、红薯之类的瓜果菜，最好是用大米煮粥。哪里去弄大米呢？想想只好到当地财主家去借一升还两升的高利大米。借到米以后，高大娘煮好稀稠合适的粥，端到老人面前，一勺一勺地喂他吃。老人吃了一碗粥，精神好多了。下得床来，突然一下子站起来，激动地说：“你夫妇俩确实是好人，果然名不虚传，好人一定会有好报！”说完，就从衣服口袋中掏出一颗洁白晶莹的小石子，递给了高老汉说：“我无以回报，这里有颗小石子，你将它种到山里去，过七七四十九天，再去那里挖，一定有取不尽的白玉土，它是制瓷器的上等原料，运到昌南镇(景德镇的原名)去卖，会卖好价钱。日后，你们就吃穿不愁了。”说完化作一阵清风，不见人影。高家夫妇被眼前一幕惊得目瞪口呆，心想：“是不是遇到了神仙？”

　　夫妇俩遵照老人的嘱咐，冒着严寒到山中挖了一个深坑，将小石子种了下去。过了七七四十九日，他俩来到原址，挥动锄头一挖，果然出现了奇迹，只见原本是黄色的泥土，居然变成了白白嫩嫩的玉色土。心中非常高兴，双双跪在地上叩谢神灵。他俩想，一家有不算有，只有大家都有，才能过好日子。于是，跑回村中，走家串户，将事情的经过，原原本本地告诉了大家，并且动员乡亲们一同上山去挖玉土。大家齐动手将玉土挖出来用船运到昌南镇，卖到了好价钱。从此，这一带村民改行挖玉土卖，日子比以前好多了。

　　昌南镇自从用这种玉土作坯烧瓷，烧出来的瓷器更加精美，被称作“假玉器”。于是做瓷器的人都把这种玉土叫做“高岭土”。

　　清康熙年间，有位名叫昂特雷柯莱的外国人到景德镇，系统地研究了制瓷原料，又到高岭土的产地考察，并写了一篇文章，向全世界介绍制瓷原料高岭土。自此，高岭土举世闻名。

　　瑶里境内山高林密，盛产制瓷原料—高岭土，虽经数百年采掘，至今仍蕴藏丰富。他们按照以旧修旧的原则兴建了绕南陶瓷主题公园，复建了釉果手工作坊、陶瓷手工作坊、龙窑遗址、水碓小世界等陶瓷文化遗址，让人们可觅远古瓷韵，感悟这里厚重的历史文化沉淀和古代劳动人民质朴的生活。