徽州地区历史上崇尚读书，重视教育。“贾而好儒”的徽商，重视并资助振兴文教，历史上的“以才入仕、以文垂世”者代不乏人、灿若繁星，“连科三殿元”“十里四翰林”及“同胞翰林”等佳话迭出。因此，徽州建筑装饰的内容蕴涵了徽州人的人生观及审美追求等文化意蕴。 徽州传统建筑装饰的美总是在经济、灵巧中追求奢侈和荣华，并且处处体现着功能与审美的结合。以徽州人的理念，门楼必雕。因为在徽州人看来，门楼雕刻的奢简程度反映的是居住者身份、地位及经济状况。 “宁可内简也要外奢”的心态在徽州有普遍共识。为此，徽州的门楼的砖雕极其精美，极富艺术价值。其中，两檩高挑的门罩最为突出，它不仅能把雨水抛得更远，同时，那高挑的双檐加上层叠的砖雕能把大门装饰得富丽堂皇、庄严典雅。花窗与隔扇的上部都有雕工精湛的透空花格，既有采光通风作用，又有“借景”功能，使得窗外美景与室内环境相映衬。从现代构成学来看，上部细密的花格子与下面的密风挡板自然形成一个疏密对比，体现一种节奏与韵律之美。 东方美学有“道法自然”的悠久传统。老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋”，以审美的“复归于朴”来使天下太平。庄周也认为“朴素而天下莫能与之争”。徽州建筑处处体现了这种质朴之美。门楼上的砖雕无论雕刻得如何精细，但从不以五色勾画;隔扇、梁架上的木雕不论如何精巧，也不施以彩漆;抱鼓石、夹柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、麻石等纯石材料的质感而不施以丹青，显得素朴、庄重。 由于徽州男人经年在外经商，缺乏对家中妻儿的教育，因此在建筑装饰的内容中，选择大量的历史故事、宗教案例与神话传说作为表现题材，运用象征、隐喻等艺术手法，表达封建社会的伦理道德观和审美价值观，以期对家人起到一定的教育与警示作用。同时，徽商为提高社会地位，一方面极力效仿文人、士大夫的生活方式，另一方面积极教育后人发愤读书，力图通过科举入仕来改变家族的身份地位，因此建筑装饰中的内容也多为励志读书、鼓励科举的题材。当然，建筑装饰中也有反映儒家“忠、孝、节、义”思想的题材，如岳母刺字、卧冰求鲤、苏武牧羊、孔融让梨、杨门女将等。可见，徽州人富有智慧地把对后人的教育融入到建筑装饰之中，做到“寓教于雕”，让后辈在欣赏精美的雕刻时，不知不觉间就受到了教育。 徽州建筑装饰艺术是劳动人民现实生活的表现和对理想生活的憧憬，那些神话传说、耕种、砍柴、放牧、宴饮等雕刻无不灌注着他们的巨大热情。生命的延续和生活的平安是恒常的主题：“瓜瓞绵绵”、“麒麟送子”、“八仙过海”、“鹿鹤(六合)同春”、“福禄寿三星”等耳熟能详的题材，无不反映他们对生命的真情向往和对吉祥幸福生活的执著追求。他们往往借助图案的寓意和谐音表达真正的主题，如“五福(蝠)捧寿”“吉庆(磬)有余(鱼)”“马上封(蜂)侯(猴)”。 徽州传统建筑装饰是徽州民居的精髓，是中国传统民居的重要组成部分，蕴涵着深厚的人文精神。作为文化遗产，我们应对其进行保护与继承，发掘其精髓并合理地与现代元素结合起来，创造出具有民族精神和地域文化的中国建筑，让优秀的民族文化在城市建设中不断得以弘扬，展示城市地域特色，丰富城市建筑的表现语境。
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发表于 2018-5-22 09:31:44
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