建筑 || 徽州歙县天马山麓圣僧庵

雨滴太大

                                                                                                   

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徽州的省文物保护单位中佛寺类的建筑有两处，一处是丛林寺，另一处便是规模更小、古朴幽雅的圣僧庵。

距歙县城西约五里处的路边，有一座名叫天马山（一说七里头山）的小矮山，沿山路行进到半山腰，一片稍大的空地背靠葱茂的竹林，境地清幽，眼前一栋低矮似民居的白墙建筑，红颜石匾写着“慈滲精藍”四字，精蓝即佛寺之意，这里就是圣僧庵。何来圣僧之名？据清乾隆《歙县志》卷之十九「寺觀」记载唐高祖时，高僧慧明住此，善医眼疾，多灵验，被人崇为：“圣僧”。所住庵堂便称为圣僧庵。

清乾隆三十六年序刊本《歙县志》二十六卷首一卷，清张佩芳等篡修，藏于东京东洋文库

今天的建筑由前院、大殿、后天井和后庵（享殿）组成，据明嘉靖《徽州府志》卷之二十二「寺觀」记载，“圣僧庵，在城西五里，始建于唐武德年间（618-626）。”历代皆整修，现建筑年代不详。圣僧庵平日里大门紧闭，不对外开放，比起丛林寺的大雄宝殿，圣僧庵真正显得独立世外。

明嘉靖四十五年序刊本《徽州府志》二十二卷，明汪尚宁等篡修，藏于东京东洋文库

大殿

前院

后庵

圣僧庵大殿剖面与整体平面

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2   壁画

与丛林寺一样，圣僧庵内大殿内有明万历年间歙县画家黄柱所绘的珍贵壁画，两侧墙上画有十八罗汉，左边是九罗汉漂洋过海的画面，右边是九罗汉登五台山的场面，画面人物形象生动。影壁后壁上还有整幅手执杨柳的侧坐观音像一幅，宽约3.5米，高3.7米，作于万历丁丑年（1577年），壁右上带有作者题诗及落款。左庑与右庑是大幅通景，均被柱子隔成3个独立的画面，但因年代久远，后期保护不周，除了颜料所绘的局部衣物，人物面部几无留存，壁面因发潮发霉受到不同程度的损毁。

后庵台阶东西壁上分为“苍松图”和“翠柏图”，现东壁“苍松图”已无存，仅剩半幅墨迹暗淡的“翠柏图”，却仍能见其枝桠穿插富有变化，用笔挺拔有力。

画作皆有落款，画者名为黄柱，明末歙县人，字立，号碧峰、又痴、黄山老人。他不但善画，兼工音律，擅长梓刻。 歙西黄氏一门，画家辈出，知名者有黄柱、黄思成、黄椅、黄文吉、黄熙等，直到民国及共和国时期的国画宗师黄宾虹，亦出此门第。圣僧庵壁画作者黄柱，就是黄宾虹的曾祖。

在《黄山画苑论略》中，黄宾虹写到：“新安古人名作，独于吴门、云间、娄东各派以外，自树标帜。 良由藏庋丰富，得瞻精美；时多高人逸士，胜游名山，博览群籍，生当危乱，初无所用其力，退而一一寄之于画。”新安画派历代昌盛，不绝如缕，与此地有黄山之奇、新安江之秀，自然景致绮丽丰富有莫大关系。

侧坐观音像

九尊罗汉过海图

九尊罗汉上五台图

“苍松图”已无存，右上角尚留存有黄柱的落款

“翠柏图”亦破坏严重

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2   石刻

在大殿前院的中阶两旁，立有一对造型古拙怪异的石狮，无法确定年代。大殿须弥座，通过同时代案例比较，大致能确定为明代。须弥座右侧，一高达丈余的明万历癸卯（1603年）立的“重建唐圣僧庵碑记”，碑刻珍贵，令郭沫若等名家称叹。 大殿龛台前的壁刻金刚经，有明代戏剧家汪道昆的题跋。

年代不明的经幢

重建唐圣僧庵碑记

碑左侧落款为“万历癸卯岁仲冬谷旦”，这些碑刻文献为建筑年代的判定提供了重要的资料线索和学术信息。

万历时期捐助人所立碑石，上面写道：祈保合家老幼康宁，人财两旺，买卖兴隆，诸般迪吉，福有攸归。祈福的内容，和今天并无两样。

大殿须弥座，明代

后庵石栏

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3   壁画的保护

圣僧庵周边林木葱郁，地域潮湿，与丛林寺一样，壁画病害情况也甚为严重，地杖疏松，多处出现酥碱、龟裂、空臌、残损等。壁画下部多生有青苔，经太阳紫外线的照射，致使壁画褪色，画面不清。我们查阅一些资料了解到，歙县文物局于1996年曾邀请文物保护专家对壁画采取过抢救性保护措施，具体实施内容主要有:

1.用软毛刷等清除壁画表面的灰尘和污垢。用竹签去除盐碱、青苔部位。

2.对于原残损部位的修补采用了稀释的PVA乳液涂抹在其表面，并用与塑泥混合后多次填充，塑泥干燥后刷白灰，使用了矿物颜料做旧。

3.对于酥碱、空臌部位采用了PVAc丙酮溶液进行加固。

4.整个壁画使用2.5%的PVAc丙酮溶液进行了两次渗透加固封护作业。

在现场我们也观察到，虽然壁画进行了抢救性保护，但因保护环境的恶劣，壁画整体依然在迅速恶化。南方的湿润气候，致使许多文物保存困难，明代建筑已渐湮没，明代的壁画更是罕见。针对此类气候环境，相关部门应尽快找到相应的抢救办法，否则，失去的记忆便再也追不回来。