徽文化 | 新安志学

繁花落雨夕拾末

                                                                                                   

《新安志》是现存三十三种宋志之一，也是我国方志发展史上有重大影响的志书之一，作者罗愿，南宋徽州府歙县十四都呈坎人，累官知鄂州。新安，在今安徽黄山市。清代为徽州府。东汉置新都郡，晋太康元年易名新安郡。隋开皇十一年置歙州，大业三年又复为新安郡。唐武德四年又改新安郡为歙州。宋宣和三年（1127年）改歙州为徽州，以绩溪有徽岭、徽溪为名，领歙县、黟县、祁门、休宁、婺源、绩溪六县。时有“大州”、“富州”之称。

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新安先后有过一些志书，如《新安山水记》、《新安记》、《新安郡志》、《歙州图经》等，但多以散佚。罗愿所编著的《新安志》是现存徽州乃至安徽省惟一的一部宋代志书，历史价值很高。

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《新安志》，罗愿纂，赵不悔修。赵不悔，左朝赞郎，乾道九年知徽州。罗愿，字端良，号存斋，徽州歙县十四都呈坎人，乾道二年进士，累官知鄂州，淳熙二年纂成《新安志》，以徽州古新安郡为名，崇尚典雅。光绪本《新安志》是目前最为流行的版本。

《宋史》记载罗愿“博学好古。法秦汉为词章，高雅精练。有《小集》卷，《尔雅翼》二十卷。知鄂州，有治绩。”他的《尔雅翼》以《尔雅》为底本记述植物180种，动物230多种，是一部博物学的著作。而罗愿对志书的编撰也颇有心得，他反对志书只抄取统计数据，把方志变成简单的资料汇抄：“若直抄取计簿以为书，则凡吏之善书者足以次之矣。”主张志书应为著述之书，编纂者必须学问渊博，用自己的观点对资料进行选择、考证并加以编撰。他的《新安志》也的确是这样一部著作。《新安志·赵不悔序》即认为：“罗君以儒学蚤弛隽声，惟其博物洽闻，故论载甚广而其叙事又自得立言之法。”清代著名学者章学诚也认为其《新安志》“意存著述”，是一部不可多得的佳作。

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《新安志》的体例与范成大的《吴郡志》类似，均为门目体志书，对此前历代正史地理志及其他地方志的体例进行了优化，这一做法常常被后代修志者所继承。全书可分为四个部分。第一部分以全州为范围，有州郡、物产、贡赋三纲，其下又分为沿革、分野等多目。第二部分以所辖县为纲，分为沿革、县境等目。第三部分则为人物传记，记述了徽州的先达、进士题名、义民、仙释和牧守。第四部分为杂录，有人事、诗话、杂艺等目。

《新安志》基本为纲目体，以纲统目，层次分明，结构严谨。人物部分则因事制宜，采用平目叙事。全书皆横排门类，以门类统辖事物，改变了唐以前地记、地志、图经、图志未能准确分门别类之旧习。有些门类著用小序，叙说原委、主旨，完备了方志体例。

《新安志》的内容十分广泛，有地理、经济、古迹、军事等内容，还有人物传记和诗话、碑碣等地方文献。“凡山川、道里之险易，丁口、顷亩之息耗，赋贡、物产之狭阔，以至州土、吏治、风俗、人材，皆条理错综，聚见此书，曾无遗者。”

《新安志》共十卷，既包括沿革、境土、治所、道路、乡里、山川等地理内容，又包括物产、户口、贡赋等经济内容，既有馆驿、祠庙、道观等古迹内容；又有营寨、镇寨等军事内容，还有选达、进士、义民、牧守等人物传、人名录，并记诗话、碑碣等地方文献。这些内容，是宋以前载地理、风俗、户口的辛氏《三秦记》、应劭《地理风俗记》、朱赣《地理书》等地理书，专记耆旧、乡贤的《陈留耆旧传》、《南阳风俗传》、《益州耆旧杂传记》、《荆州文学记官志》等郡书，专叙城郭、宫室、官署、街坊、巷闾、寺观、冢墓诸事的《三辅黄图》、《三辅旧事》、《建康宫殿》等都邑簿所无法比拟的。

总之，《新安志》内容丰富，体例周备，结构完整，既叙古又及今，详今略古，文词尔雅，简而有要，是一部定型地方志书和名志佳作，因而倍受推崇。宋方回赞曰：“今《新安志》行于世，与马、班等”。清朱彝尊称：“简而有要，……此地志之最善者。”清王先谦称：“观其叙述有体，征引赅备，多补前史志之阙，询考古者不可少之书矣。

徽州自古以来物产就十分丰富，尤其是文房四宝中的纸、墨、砚均享有盛名。特别是“徽墨”，罗愿在《新安志》搜集了众多有关“徽墨”的文字。其中有大量的赞誉，有些甚至相当离奇：“祥符中，治昭应宫用廷珪墨为染饰。有贵族尝误遗一丸于池中，逾年临池饮，又隧一金器，乃令善水者取之，并得墨，光色不变，表里如新。”

同时，书中对各种物产的生产制作的过程也有一定的涉及，这为我们今天开发传统特产也不无借鉴。如采漆：“而佳漆则诸邑皆有之，山民夜刺漆插竹笕其中，凌晓涓滴取之，用匕刮筒中，磔磔有声，其勤至矣。岁旱则益少，天时雨汁又不佳。”徽墨的选料：“惟黄山松丰腴坚缜，与它州不类，又多漆。”

《新安志》作为一部地方志，所具有的现实价值还有很多。徽州风光秀丽，如黄山早已成为有名的风景区，自不必说，而若据本书中所载，这里的每一座山，每一条川，都有一段或美丽或神奇的故事，又何尝不能开发为旅游景点。

本书人物类从第六至第九卷，是全书内容最多的一部分。对于本地乡贤、耆宿、进士、义民、流寓、名宦、职官乃至僧道几乎无所不载，后世徽州志书宋及以前的人物传记多取材于该书。本书对人物的劣行往往有所避讳，这当然是一个不足，不过这正体现了著者隐恶扬善，有益教化的宗旨。如《胡待制传》对胡舜陟巴结秦桧，陷害高登等事便未有提及。

作为一部地方志，《新安志》所记载的地方人物众多，常常可以补正史的不足。尤其是宋代的徽州人物，作者作为乡人，了解详细，所记更具有史料价值。如本书先达二卷，宋以前的人物仅五人，有宋一代的人物则多达三十五人，十分重视“当代史”。而本书这种详今略古的优秀特性也一直被后世方志所吸收。这三十五人中，有五人《宋史》完全没有记载：许迥、王汝舟、汪汲、胡伋、汪叔詹。十人《宋史》虽有提及，却未单独列传。如孙抗为北宋仁宗时御史，《宋史》仅有一句记录：“御史孙抗数言之”。而《新安志·孙工部》传的记载则颇为详尽。再如胡伸，《宋史》载：“时胡伸亦以文名，人为之语曰：‘江左二宝，胡伸、汪藻。’”可见胡伸在当时与汪藻齐名，但《宋史》汪藻有传，胡伸却无。《新安志·胡司业》为我们弥补了这一缺憾。

另外二十人《宋史》有传，但往往比较简略。如《宋史·吕文仲传》：“其使高丽也，善于应对，清净无所求，远俗悦之。后有使高丽者，必询其出处。”后一句尤其令人费解。《新安志·吕侍郎传》对此有清楚叙述：“使高丽，清洁无所求，远人悦之。使用权至必询其出处，时吕端、吕佑之亦尝为使，三人皆宽厚文雅，国主王治尝对使者刘式语及中国用人必应以族望如唐朝之崔卢李郑者。式言惟贤是用不拘族姓，治曰：‘何姓吕者多君子也。’”

《新安志》中还引用了有关徽州的多种文献，如卷十“诗话”一节引用书目有《谢览传》、《新书》、《卢环抒情录》等，达十三种之多。其他门目也常常援引文献，往往保存了一些已佚的文字，也常常能为考证原文提供资料。如叶梦得《避暑夜话》卷上有“欧文忠作〈砚谱〉”语，读《新安志》卷十“砚”目引《叶左丞避暑夜话》条，作“欧阳文忠作研谱”。

徽州自古以来便是人杰地灵之地，尤其南宋时期，更可称为富州。罗愿所编撰的《新安志》记叙时间上至远古，下至宋淳熙二年，全书统合古今，叙述简括，考证精细，保留了宋代皖南大量的历史资料，是研究安徽南部徽州地方历史和地情的宝贵文献。由于撰者罗愿治学严谨，又得到了当时地方长官赵不悔的大力协助，本书历来便受到学者的好评，南宋方回认为“今《新安志》行于世，与马班等”。四库全书总目则评价该书：“叙述简括，引据亦极典核。”而清代著名学者章学诚对《新安志》的评价则是十分中肯的：

余曰：“宋志十有余家，得失安在？”章君曰：“范氏之《吴郡志》，罗氏之新安志，其尤善也。罗志芜而不精，范志短而不详，其所蔽也。罗志意存著述，范志笔具剪裁，其所长也。后人得著述之意者鲜矣。”

而罗愿对于物产又有较多的研究，四库全书总目这样说：“其物产一门，乃愿专门之学，征引尤为该备。”因此，本书中对物产的介绍十分详细。如谷粟、蔬茹、药物、水果等目，不但记载作物的名称，更详尽地记载了出处、用途、性状乃至种植的方法。如以下几条关于果树种植的经验至今仍不无借鉴意义：

“大抵歙梨皆津而消，其质易伤，蜂犯之则为瘢，故土人率以柿油渍纸为囊，就枝苞封之，霜后始收。”

“大率山寒不宜橘柚，种者筑池中为交午之道，列植其上，水气四面薄之，则不畏霜雪。”

有些记载则弥足珍贵：

“银杏叶如鸭跖实外有皮，山中人贮之。”

…………

有一条关于占城稻的记载：“占禾本出于占城国，其种宜旱，大中祥符五年，诏遣使福建取三万斛，并出种法而布之江淮浙之间，亦曰旱稻。”

05

《新安志》的内容是如此的广泛，但是我们更应该看到，罗愿编撰该书有着极为深刻的意义：“夫所为记山川道里者，非以示广远也，务知险易，不忘戒也。其录丁口顷亩，非以览富厚也，务察息耗，毋繇夺也。其书赋贡物产非以给嗜欲也，务裁阔陋，同民利也。”

正是本着这种“同民利”的宗旨，罗愿在《新安志》中不厌其烦地介绍了许多事关民生的东西。如“州郡户口”一目详细记载了自晋以来所能搜集到的户口数尤详于宋朝：

“乾道八年诸县主户十一万二千五百九十五，客户七千四百八十八，合以城内外户一千九百三十一，总为十二万二千十四。”

“其在郡城中者乾道户千二百八十一，口六千八百五十八，城外户六百五十，口三千二百八十一。”

“凡六县民去为僧尼者千有二人，为道士者四十六人。”

…………

如此详尽的记载，无疑为我们研究当时徽州的人口提供了第一手的资料。再如书中提到当时农民的劳动状况：“歙之人芸以三四方，夏五六月田水如汤，父子袒跣，膝行其中，淈深泥抵隆日，蚊蝇之所扑，缘虫蛭之所攻毒，虽数苦，有不得避其生勤矣，而租挈又重……”然而在这样的状况下，他们仍然要承担极为沉重的赋税。本书贡赋一门，便详述各项税则、朵钱、夏税、物帛、小麦、秋税、糙米、折帛钱、进贡、进物帛、上贡纸、酒课、税课、茶课、盐课，各县亦分载租税、酒税等，其项目繁多，数目很大。这让我们对南宋时期农民的沉重负担有了直观的认识，这往往是正史所不能做到的。

当然，侑于所处的时代，罗愿仍是本着为政治教化服务的原则编撰《新安志》的，他认为：“生人之道，致物以为养，物备则养丰，养丰则生足乐，生足乐则喜为善，喜为善则重犯法，重犯法则服教训，服教训则上尊安。”]把物质上升到与政治、教化有直接关联的高度来加以考察，这一观点即便是在今天，其实也并不落后。所谓民以食为天，发展地方经济，使老百姓丰衣足食，是一个地方达到稳定和繁荣的惟一道路。

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《新安志》·十卷（两江总督采进本）

宋罗愿撰。愿有《尔雅翼》，已著录。初，梁萧几作《新安山水记》，王笃又作《新安记》，唐亦有《歙州图经》。及宋大中祥符中，李宗谔撰次《州郡图经》，颁之天下，於是旧志皆佚。洎经方腊之乱，新《图经》亦随散失。愿尝杂采诸书，创为稿本，而未就。淳熙二年，赵不悔为州守，乃俾愿续成之。其书第一卷为《州郡》；第二卷为《物产贡赋》；第三卷至五卷为所属之歙、休宁、祁门、婺源、绩溪、黟六县；第六卷、七卷为《先达》；第八卷为《进士题名》，凡贤良、明经、赐策、献策、特奏名、武举皆附之，义民、仙释，亦并在是卷；九卷为《牧守》；十卷为《杂录》。叙述简括，引据亦极典核。於先达皆书其官，别於史传，较为有体。其《物产》一门，乃愿专门之学，徵引尤为该备。其所志贡物，如乾蓣药、腊芽茶、细布之类，皆史志所未载。所列先达小传，具有始末。如汪藻曾为符宝郎之类，亦多史传所遗。赵不悔序称其博物洽闻，故论载甚广；而其序事简括不繁，又自得立言之法。愿自序亦自以为儒者之书，具有微旨，不同抄取记簿，皆不愧也。程敏政《新安文献志》记愿所作《胡舜陟墓志》后曰：“《鄂州新安志》，於王黼之害王俞，秦桧之杀舜陟，皆略而不书，非杏庭、虚谷一白之，则其迹泯矣。然则是书精博虽未易及，至其义类取舍之间，疑有大可议者。姑记二事，以验观者”云云。案刘克庄《后村诗话》，谓舜陟欲为秦桧父建祠，高登不可，因劾登以媚桧。会舜陟别以他事忤桧下狱死，登乃得免。则舜陟之死，乃欲附於桧而反见挤耳。愿之不书，殆非无意，未可遽以为曲笔也。