徽州学子的科举梦

樱桃小丸子

“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，这幅对联，徽州许多人家的厅堂里至今还高高挂着。古代的徽州，是一个崇拜读书的地方。“三代不读书，等于一窝猪”，是徽州的俗话；“十户之村，不废诵读”，是徽州的优良传统；读书做官，是莘莘学子的徽州梦。

                        

黟县西递村的堂前对联

翻开清《黟县志》 ，有一幅《考棚图》 ，从仪门入内，是东文场、西文场、崇雅堂、选士堂等，这是明清时代中国县一级的科举试场。

清黟县考场
        科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605 年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905 年）举行最后一科进士考试为止，经历了 1300 多年。

        
         在这段时间，全国共选出 800 多名状元、近 11 万名进士、数百万举人以及数以千万计的秀才，一大批治国安邦人才脱颖而出，而且打破了血统世袭制度和政治垄断，对中华民族的发展和振兴起到了重要的作用。

科举的考试制度严格而完备。考试大体分为三级：


第一级是院试（到清朝时更为完备，先是童试，又称小考，由各府、县长官主持，被录取的优秀者才有资格参加院试） ，每年一次，考试者统称童生，童生并不是小孩子来考，也有七八十岁的童生。


在徽州，笑称那些读书不给力、院试年年考不中的人叫老童生。

院试的范围是府 （州） 、县，由省里派学政监考，合格的人叫秀才（诸生或生员 ），相当于高中生吧（也有人认为秀才相当于现在的初中生，但现在的初中生水平确实不能恭维，还是把秀才比作高中生较合适） 。


黟县那个考棚就是当年考秀才的地方。考试的规矩很严，考生每人单人小号房，形同牢房，进去要由衙役搜身，还有其它许多防止作弊的措施。


如果当了秀才，大小也算个知识分子了，可以摆摆臭架子了：见了县长可以不下跪，还可以免除一人的徭役。徽州许多地方，中秀才可以脱土了，不用挑粪桶了，就是可以不用务农，多以教书为业。据研究民俗的学者说，秀才死后，祠堂里还可以上红牌，就是颜色是红漆的，可以永久保存，而白牌过若干年要烧化。

我的一些高中同学，毕业后没有机会上大学，大多是当民办教师，后来转正为公办教师，这和古代秀才当教学先生极为相似。

现在的秀才（高中生），水平差异太大，数理比古代强，玩手机电子游戏很棒，但文科太差，古代学四书五经的秀才完全可以当他们的语文老师。

有了秀才资格，就叫录科，可以有资格参加高一级的考试，叫乡试，乡试并非是乡里考试，而是省一级的统考，三年才有一次。乡试一般在秋天进行，又名“秋闱”。


明朝时，徽州属南自隶，要到应天府（南京）去考。穷秀才要步行几百里，翻山越岭，涉水过河，才能到达南京赶考，路途十分辛苦。考上的叫举人，相当于现在的大学生了。在乡试中举的第一名，叫解元。
        
如果你像范进一样中举了，恭喜你，你可以参加京城里的会试了。杀猪的老丈人也不再看不起你了。许多人来送礼，孩提一起玩的小伙伴也不敢直呼其名了，称呼改为“老爷”，至于“小狗”“鼻涕虫”之类的小名更不敢叫了。



      古代中举，当朝考上大学都是好事，只是希望你不要象范进一样高兴得发疯。

举人有资格做官了，但并不是包你一定当官，就像大学生不包分配一样。只能等有空缺位置，举人才能有机会当上官。古代有这种情形：听到某某官吏病危，他的房子周边许多人来打听消息，这些就是举子，盼这个官一死，希望有个空缺能递补上去。

徽州书院就是培育人才的地方，明清时期随着徽商的鼎盛而更加繁荣。据资料记载，明清时期徽州的书院至少有 90 余所，著名的有歙县的紫阳书院、黟县的碧阳书院、休宁的海阳书院、祁门的东山书院等。

                  歙县紫阳书院

        这些书院，除了官办的以外，还有富商大贾和族产的投入，有私办官助、民办公助等多种办学形式。据清吴甸华《修理建造碧阳书院记》载：清嘉庆十四年（1812 年）至十六年间修建碧阳书院（现黟县中学校址）： “实用二万九千一百余金。胡君出已资盖万有五千，既以六千六百金为其祖及弟书名：崇教祠。其八千三百余金则自输于公而书院告成。”

为了保证书院日常的开支，还建立了一套颇有远见的教育基金管理办法，据道光《黟县续志》卷 15《艺文·碧阳书院复旧章记》载：
      
黟邑碧阳书院，嘉庆十六年(1811 年)前令吴君甸华谋于邑中人士，裒费建成，并以余银六万两分发盐典生息，计岁入息金三千六百，以为延请山长修金、生童住院膏火（指夜读的灯火钱） ，而邑中之应乡会试者于此中给以资斧（指盘缠） ，其他诸用亦各条分缕析，预防流弊。
      
在书院读书的学子，一是童生，二是生员（秀才） ，都有名额规定。童生和生员的课程是不一样的。 对读书及参加乡试和会试的学子， 徽州各县均有一些鼓励措施。 黟县清嘉庆 《公议碧阳书院规条碑》就详细规定了学院的各项制度，其中有许多物质奖励制度：
        
在院肄业（指修习课业）生童（生员和童生） ，每人月给膏火银二两，若取入正课而非在院肄业，但于课期到考者，只给一半。
        
考取前列者宜加奖赏。生员约于十人中取超等二名，特等三名……童生于十人中取上卷二名，次取三名……
        
课试诗古迹且酌量奖赏,生员于十人中取上卷二名,次取二名,亦照正课给赏,均于下次课期给发。
      
每月初五、二十两课，凡在院中肄业者，及到课生童并未取入书院之人而有愿逢
课期就试者，概行给饭二餐，每次给银八分，交司事者预备早荤晚素。
      
取入书院生员（秀才） ，每逢乡试之年，无论在院肄业与到课者，概给七八九三个月膏火，俾充斧资。
     
取入书院之人，乡试得中举人，赠贺仪十二两，送其出院；副榜赠贺仪六两；仍
留院中选拔，照副榜之例送与贺银，惟愿多士奋兴，蒸蒸日盛。
      
举人会试公车之费，每人赠银五十两，得中进士者赠贺仪五十两。
       ……
当时书院山长的收入相当可观，远远超过县太爷的收入，书院学师的待遇也不菲。足见当时徽州对教育和人才的重视。

如果生员中举，就可以有资格参加京城里的会试了，考上了叫贡士，习惯上每于会试考中后即称进士。五月杏花开的时候发榜，所以叫“杏榜”。会试考试里的第一名叫会元。会试考上的贡士相当于今天的研究生吧！
      
贡士们还要经受最后一场考试，叫殿试，由皇帝或皇帝委派的大臣提问，考生回答，也叫“廷试”、“廷对” 。皇帝和大臣们根据考生的表现，分为三甲，一甲只有三个人，叫进士及弟，分别是状元、榜眼、探花；二甲若干名，叫赐进士出身；三甲若干名，叫赐同进士出身。每次会试，大约全国总共录取进士300多名，约占考生总数的5%。

考中进士的，可以直接分配工作了，运气好的，可以弄个县令当当。明朝天启年，歙县溪南村吴孔嘉高中探花，直接被分配到翰林院当编修，正七品官职。但有了这个台阶，前途无量。
      
状元是三元里的第三元，可以委任更高的官职了，如和吴孔嘉同科的状元余煌（祖籍亦是徽州），被分配到翰林院当修撰，六品官职，比现在副地级干部稍低。但上了这个台阶，以后当阁老相国也是有可能的。歙县的许国就是一步步地从进士高升为内阁大学士（相当于副国级领导）。



           歙县城内的许国牌坊

戏文里经常有这样的情节：有才华、相貌好的状元还有可能招为驸马，但实际很少。不管能不能招为驸马，人生的命运可以说真正改变了。

状元三年才有一个，是读书人的最高荣誉。而连中三元（解元、会元、状元）的人， 就是全省、全国、皇帝面试都是考第一，这才是最厉害的。

据资料统计，自隋唐开始科举以来，1300 多年共录取状元 800 多位，而获得连中三元这一荣誉的只有 13 人，其中明朝 2 人。

明朝洪武二十三年（1390 年） ，安徽人黄观从秀才到状元，经过六次考试（县考、府考、院考、乡试、会试、殿试） ，均获第一名，时人赞誉他“三元天下有，六首世间无。 ”
      
据贵池上清溪《黄氏宗谱》记载： 、
      
上清溪黄氏自积公为新安守居于官，遂为新安世族，传三十四世孙有讳文衍、文治、庭贤者，始携迁池州圣母桥为池州邑之始祖……父赘许，从许姓。
      
  原来这个黄观的先祖还是新安歙县人，后迁至池州。黄观的父亲因家贫，过继给许家，改姓许，黄观原叫许观。许观升任礼部右侍郎（正二品）后，经朝廷恩准遂复原姓黄，改名黄观。后来，黄观因得罪明成祖朱棣，在登科录上被划去第一名，所以，后人多不知黄观为明朝“三元”第一人，最后还被逼得投江自尽，株连九族。万历二十四年(1596 年)，黄观始得昭雪，补谥“文贞” ，在故居贵池上清溪建“黄公祠” ，在县城复建状元坊。
      
徽州是个谱写科举神话的地方。据统计，徽州自唐代开始有进士 2297 人，明清两代科举及第者，仅徽州本籍就有举人 996 人；中进士者，仅徽州本籍，明代就有 392 名，清代也达 226 名；中状元者，仅清代，本籍加上寄居外地的合计 17 人，占全国总数的 14.9%，仅次于苏州府，全国名列第二。其中休宁县从宋嘉定到清光绪的 600 余年间，本籍与寄籍状元合计有 19 人，居全国之首。一个山区十几万人口的小县，出这么多状元，实在是了不起的事，称休宁为状元之县并不为过。
      
唐宋以后，由儒而入仕者日多，至明清达于鼎盛。父子尚书、同胞翰林、兄弟三鼎甲，祖孙两军机，一门十进士，一家五博士，皆传为佳话，不少人成了朝廷的股肱大臣和文坛巨匠。


其实，徽州学子并非读书做官一条道，“学而优则仕，学而仁则医，学而困则商”，由儒入仕，由儒行医，由儒经商，有许多成才之道。笔者的长篇历史小说《徽州布衣》，就描写了徽州学子考秀才、考举人、考进士的详细情节，叙述了徽州学子当官、行医、经商三条不同道路，希望当今徽州学子从古代学子的奋斗历程中获得有益的启迪。