熹园的诵读

忽而今夏

　　
熹园尊经阁的边上是一棵繁茂的槠树，树干深灰色的皮像皴了似的，呈现着纵裂状。一棵树是可以承载生命的，年轮把记忆储得满满的。意境与物境都从根部向着天空生长，而那位植树的人，把情感与精神都根植在了生发的现场。
　　熹园的原址是朱家庄，朱熹在八百多年前植下的槠树，依然散发着自然清新的植物气息，植树的人与村庄却都成了远去的背影。春天里，熹园古老的槠树开出一树繁花，毛茸茸的，金灿灿的，一束束，像生长摇曳的情思与祈愿。　　“古来存圣迹，从此识前贤”。翻开中国的儒学史，朱熹在理学的作用和影响力只次于孔子，他在《四库全书》中留下了《四书章句集注》《易学启蒙》《楚辞集注》等四十部心灵密码。朱熹传奇的一生和开创的“程朱理学”，是他留给世界文化史的一个东方神话。对于朱熹这样一位“瞻观全史，恐无第三人可与伦比”的先贤，在婺源朱氏的宗谱上，不仅他的二世祖廷隽公和三世祖昭元公都住在朱家庄里头，五世祖振公的妻子——汪氏三娘还在村里终老安息。朱熹的父亲朱松在1118年考取功名后，从婺源去福建走马上任，那算得上是为朱熹在尤溪出生埋下的伏笔吧。
　　婺源古属徽州，而徽州的前部称为新安部郡。在朱熹的骨子里，深深地烙着“新安”的印痕，他在书信字画上落款“新安朱熹”就是最好的明证。他在理学上的执著坚韧，以及成就的高度，让后世有多少人顶礼膜拜？即便人们削尖了脑袋，也说不清楚准确的数字。
　　近乡情更怯。一路上，朱熹怀揣故乡，曾无数次在心中想象故园的景象，而看到的却是先祖一座座的坟冢。八百多年前的那个春天，朱熹从福建返乡走进朱家庄的时候，他的心里有着怎样的忧郁与悲伤？挥锄挖穴植下一棵槠树，是否是他悼念先祖的最好表达呢？“故家归来云树长，向来辛苦梦家乡。”朱熹的一生，只有二次回到婺源祭祖扫墓，在1150年和1176年之间隔了27个年头。儒者毕竟是儒者，无论在九老芙蓉山四世祖朱惟甫之妻——程氏豆蔻夫人墓周植杉树，还是在朱家庄植槠树，都堪称朱熹的神来之笔。朱家庄与朱熹的一世祖朱瑰之墓只隔着一条星江河，一世祖朱瑰之墓在上游。在星江河畔，在锦屏山下，在九老芙蓉山上，朱熹的缅怀作了怎样的追忆，他的长歌又作了怎样的传递？朱熹的文友汪清卿的家就在婺源城郊，离朱家庄不远，他在汪清卿家讲学时，还收了滕氏兄弟为徒。“东鲁有曲阜，南国有星江”。那时，在婺源城郊，在星江河畔，生发着怎样的诗意情怀，又有着怎样的诵读之声？时间，会过滤遗弃删除掉许多前尘往事，人，建筑，甚至墓碑都会背着时间离去。在八百多年的时光里，朱家庄开始沦陷，破败，荒芜，寂寥。我没有找到有关朱家庄颓败的任何文字记录，也就无从发现征兆和获知个中的细节了。
　　十年前，对于朱家庄来说是个转机的节点，从事砚台雕刻的江亮根站在了朱家庄的废墟上，他伫立在槠树下，想象着朱熹当年身穿对襟长衫头戴方帽到达朱家庄的样子。仿佛是一种隐秘的召唤，他与遥远的年月进行了一点点的对接。砚池研墨，大手笔书写，他对朱熹与朱家庄，甚至朱熹与“文公阙里”的人文景观都进行了注脚诠释，堪称佳构。梁架、立柱、门楼、石础、雀替、窗棂、隔扇，甚至一案一桌，一件件都是收来的旧物，颇有古意。阙里牌坊、引桂桥、尊经阁、朱家庄、紫阳书院，以及草堂、朱绯塘都复原组合在一起，相互呼应。于是，熹园的整体面貌一步步呈现了起来。幽廊曲径，馆阁亭榭，民居祠堂，连同那些在宗谱上记载的遗迹，还有民间淡化了的传说，一一重生。一项浩大的文化传承工程，实现了起承转合，进入了国家非物质文化遗产传承基地和国家文化产业示范基地。这，谁又说得清楚是物质的还是精神的呢？天地万物，人间万象，循环往复，朱家庄、朱绯塘等等在熹园的重生，算不算得是一种轮回呢？此时的熹园，已经超出了建筑的意义。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。”当人们以漫步与追忆的姿态走进熹园，看到朱绯塘的波光潋滟，都会情不自禁地背诵起朱熹那脍炙人口的《观书有感》。在朱氏宗祠与澹成堂之间的空地上，矗立着一块朱熹手书的“孝”字碑。朱熹的书法造诣精湛，善行、草，“孝”字笔墨雄赡，运笔厚重，笔触藏锋，充分运用了中国文字象形的特点，上部酷似一仰面作揖尊崇长辈的后生，而那人面的后脑却酷似一只猕猴的脑袋，寓意人是必须要尊老、敬老的，而反之呢，则寓意人与猕猴区别的所在了……一个“孝”字，字面上的笔划是简单可见的，而在中国传统文化中，“孝”字背后的意味是几句话能够说得清的吗？
　　“婺学自宋迄今有兴无替。紫阳振铎，钟鼓管弦之声未息也”“十家之村，不废诵读”。在久远的年月里，婺源“山间茅屋书声响，放下扁担考一场”，秉承诗书传家，离不开一代代婺源人对朱子理学的崇尚，离不开朱子门徒对理学的传播。“读朱子之书，秉朱子之教，执朱子之礼”，仅仅是一代代婺源人的生活信条和文化情结吗？朱熹有紫阳先生的称誉，而紫阳书院呢，可以称得上是朱子故里传播理学的“圣坛”……熹园开园，让学童在紫阳书院“破蒙”，举行“开笔礼”。一个个学童身着汉服，敬拜圣人、正衣冠、朱砂开智、击鼓明智、启蒙描红、齐诵《朱子家训》——“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也……”倘若程颢、程颐、朱熹三位先贤在神龛上有知，他们听到学童们铿锵有韵的诵读，应会感到欣慰吧。我对这样的诵读，归结为一种集体的发声，一种向着传统文化的回归。
　　“诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤……”在“文公阙里”的婺源，熹园的一天就在紫阳书院的诵读声中开始了。在充满稚气的诵读声中，是否有更多的人悟到了朱熹的儒学精神和心灵指向？
“此夕情无限，故园何日归？”隔着八百多年的时空，我在朱熹写给亲友的诗文里，依然感受到了一位大儒内心家园乡土情感的温润，以及悠远的遐思。我在熹园沉浸漫游，在槠树下默默追怀，追怀一位游子魂归故里的往事。