婺源乡土历史的全面观照

浓香散尽

                                                                                                   

一

      “儒者当不出户而知天下。生是乡而不周知一乡之事，庸非耻乎？顾乡事莫详于县志。志书繁重，非教科所宜。爰择有影响于社会者，分为义例，约为简本，定时教授，期于粗知一乡之事而已，编婺源历史。”

      《婺源乡土志》卷首“绪言”如是说。

      中国封建时代的科举制度，从隋代开始实行。它使部分社会中下层有能力的读书人，能够相对公平地通过科举取士跻身社会上层，施展才智，实现抱负，进而光宗耀祖。历经1300余年的中国科举，是世界上延续时间最长的选拔人才的办法，经科举所拔擢的优秀人才，在中国历史上灿若繁星，数不胜数，其中有许多成为后世仰之弥高的泰山北斗，至今被人们传诵着，津津乐道。

      但在鸦片战争以后，国门打开，世事激荡，波诡云谲。随着西学的传播和洋务运动的发展，越来越多的有识之士认识到科举制度的弊端。光绪三十一年（1905），袁世凯、张之洞等奏请立停科举，以便“推广学堂，咸趋实学”。清廷诏准，从光绪三十二年开始，停止所有乡会试，停止各省岁科考试，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。

      朝廷令下，婺源当然也得遵照执行并大力推广。清末民初，在婺源县城设立的小学有县立模范高等小学校、省立第二高等小学校、城立高等小学校、族立程氏国民学校、族立董氏国民学校、族立汪氏国民学校、族立王氏国民学校、县立模范女子国民学校等，而分布在婺源乡村的族立或私立小学校则多达60余所。这些小学校采用的教材，一部分是由民国政府教育部组织专家编写的，还有一部分是由婺源本地的乡村名儒根据教学需要自发编写的，《婺源乡土志》属于后者。

      正如前揭“绪言”所言：学问深厚的人，即便足不出户，也能知晓天下事。生于一个地方而不能知晓当地古往今来的历史变迁，这难道不是一件很可耻的事吗？要了解婺源地方的历史，最详细莫过于《婺源县志》了。但县志卷帙浩繁，内容庞杂，并不适合作为小学生使用的教科书。怎么办呢？当年婺源县城的名儒董钟琪（字吉符）和汪廷璋（字退之）二人商谋共议，合作编写了《婺源乡土志》，“分为义例，约为简本”，于光绪三十四年（1908）由婺源“畅记公司”出版发行，作为婺源小学生乡土历史普及的启蒙读本。

二

      《婺源乡土志》全书分为七章，共104课。第一章《婺源沿革》包括“婺源未建置以前”、“婺源既建置以后”、“县治之迁徙”、“城池之建置”、“婺源置县之缘起”等，共5课。第二章《婺源建置》包括“公廨”、“学宫”、“学制”、“紫阳书院”、“崇报书院”、“试院”、“刘果敏公祠”、“京师会馆”、“文明会”、“南京试馆”、“天主教堂”等，共14课。第三章《婺源官制》包括“县职”、“学职”、“杂职”、“武职”、“翰林院五经博士”等，共6课。第四章《婺源宦绩》包括“名宦总论”、刘津、鲜于侁、张士谦、帖木儿不花、白谦、陈金、张槚、吴琯、赵崇善、金兰、刘潜、万国钦、蒋国祚、窦祖禹、黄世臣、张法皋等，介绍了从南唐至光绪年间先后在婺源为官的16位“官师”的典型事迹，共17课。第五章《婺源人物》包括“人物总论”以及婺源大地上成长起来的各方面优秀人才，其中属于“名贤”的有宋代王炎、滕璘、滕珙，明代汪应蛟、汪仲鲁、余懋衡、汪敬、余懋学，清代江永、汪绂等；属于“忠节”的有宋代胡闳休、朱弁、汪介然、许月卿、李芾、汪立信，清代王廷升、王友端等；属于“武士道”的有唐代汪道安、汪武、胡瞳、程湘，明代汪同、吴伯宣、游德敬，清代汪乾、胡颜春、汪节才等，共28课。第六章《婺源风俗》，包括风俗举要、耕种、向学、民风、宗族、丧殡、婚俗、烟毒、女工、茶业等，共9课。第七章《婺源兵事》包括“婺源兵事之缘起”、“黄巢之乱”、“方腊之乱及元万户之来”、“蕲黄（红巾军）之乱”、“姚源之盗及宸濠之叛”、“矿贼及山寇”、“唐士奇之叛”、“王跳鬼之扰”、“耿精忠之叛”、“粤西（太平军）之乱”、“衢州之变”、“夏混天之警”等，共25课。

      由这些篇目可知，尽管《婺源乡土志》只是小学生的启蒙读物，但涉及的范围却相当广，从沿革、建置、官制，到历代优秀官员、婺源杰出人物，再到婺源风俗和婺源兵事，把作为小学生应该了解的家乡“状况”作了比较全面的介绍，不失为一部接地气、有品位的乡土教材。

三

      以第二十七课“刘津”为例，对《婺源乡土志》的“风貌”做个“管窥”。课文原文：“南唐昇元二年，津为都制置使，筑新城于西湖，并领关西卒千五百人来镇。荒残之余，召募流徙，与其众杂耕，分诸校置营，屯田五溪，曰：武溪香田、思溪大田、潋溪车田、浮溪言田、古溪丰田。凡村落以田名者皆屯田之处。”大意是：

      南唐升元二年（938），刘津作为都制置使，巡辖婺源、浮梁、德兴、祁门四县，代理婺源县知县（当时，浮梁、德兴、祁门也归属婺源管理）。他在西湖（俗称西湖荡）的西边建筑新县城，并带领关西（陕西）一千五百多名兵士来婺源镇守，边剿灭残余土匪，边开荒种地。他还召集逃难到婺源的民众，分派到军营，让军民共同开荒种田。当年军民屯田的地方，主要集中在“五溪”，也就是武溪香田、思溪大田、潋溪车田、浮溪言田、古溪丰田。在婺源，凡是村落以“田”来命名的，都是当年军民共同屯田种粮的地方，比如杨田、梅田、长田、罗田、冲田、仰田等等。（当时正值天下大乱，四分五裂，那些从关西来的兵卒无法回归原籍，只好长久居留在婺源，边戍守，边种田。政府也允许他们以现有耕种的田亩作为永久产业，不分兵民。后来他们都成了婺源的世代居民。刘津是在婺源逝世的，墓葬县治后山，城西的刘姓是他的后裔。）







四

      从1908年至今，时间的隐形巨手悄然翻过了将近110年。而在这百余年里，中国大地经历了翻天覆地的变化：辛亥革命、推翻帝制建立共和、北伐战争、抗日战争、解放战争、新中国成立、三反五反、文革、改革开放、全球经济、互联网时代……人们在“日新月异”的同时，既得到了许多，也丢失了许多；既懂得了许多，也遗忘了许多。至于《婺源乡土志》又经历了怎样坎坷的命运波折，今人已经很少知道，甚至听闻过这书名的也为数不多。“老祖宗把好东西留给我，我却随意把它丢弃在风干的岁月里，这是老祖宗的错，还是我的错？”

      就在2016年夏，由婺源县老科技工作者协会牵头，组织婺源部分文史专家毕新丁、汪发林、吴精通、吴进彬等，对《婺源乡土志》进行点校、标注、编译。他们战高温，斗酷暑，历时数月，终于初步完成，即将付梓，一百多年前的婺源小学乡土启蒙教材有望重见天日，再获新生。

      天降大任，善莫大焉。我心向往，日月可鉴。


2016年9月29日星期四写