略说桃溪

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近年来，由于旅游的兴盛，驴友的关注，一条由“桃溪—严田—长溪”的徒步线路正悄然兴起，桃溪也逐渐揭开神秘的面纱。
桃溪位于婺源县中部，距县城30公里左右，源头之水桃溪发源于状元坞鹅峰山，因小溪两边栽种着桃树而得名。1100多年前，唐广明年间，福建三山人潘逢辰，为避黄巢起义战乱，看中了鹅峰山下的风水，从安徽歙县黄墩转迁婺源坑头，成了桃溪潘氏始祖，桃溪下游的孔村、豸峰由此繁衍生息。
明清时期的桃溪潘氏人文昌盛，名人辈出，孔村有座“凝秀书院”，体现了徽州人的“山中茅屋书声响，放下扁担考一场”的文风。明朝成化至嘉靖年间，仅53年里，桃溪就出了潘钰、潘珍等九位进士，名噪一时，潘氏族人有四人先后担任尚书，仅潘潢一人就历任户、工、吏、兵四个部的尚书，官至一品，在和睦村十派总祠的门联上写着当年的皇上御批、由丞相书写“一门九进士，六部四尚书”的楹联。后来，又出了两位进士，共十一位进士。近现代，豸峰的潘书田，毕业于北京中国大学和高等警官学校，笃行孙中山主张。潘书田兄弟五人，潘芳、潘在微早年留学德国、日本，并先后投身革命，建国后分别就职于国安部和外交部，其子潘启琦三十年代读书时就参加进步组织，并加入新四军和共产党，后为济南军区副政委。豸峰的潘启钰、潘碧连、潘樵民等人一生为革命，受村人景仰。已故台湾著名红学家潘重规教授是坑头后裔。
桃溪人端午节不吃粽子吃汽糕，喝雄黄酒，门上插端阳艾。除夕的中午，家家户户吃“米糊”。最具特色的风俗是祭“天灯”，天灯的位置，一般是三岔路口处，村民崇尚祭天灯祈福，只要有什么祈求或家人生病，都在晚上上香点灯，向天灯老爷祈祷。豸峰村有个特色的节日，每年农历八月初三，农忙季节已过，家家大扫除，轻松过凉爽干净的日子。唐朝的越国公汪华是徽州人的保护神，坑头的村头至今还保留着汪帝庙，每年，桃溪潘氏有正月十八抬汪帝习俗，风俗摄影爱好者可前往观瞻。孔村有个隆重的纪念日，在每年农历三月十八尔和公生日这一天，在前山搭台唱戏，在“忠孝友堂”举行歌诗会活动，一批童男唱着对尔和公歌功颂德的赞美诗，这项纪念活动一直流传到上世纪的三十年代。“忠孝友堂”得名来之不易，由皇帝分三次赐封的，每一次只赐封一个字。
桃溪的建筑，是典型的徽派建筑，庙宇有周王庙、泗洲大圣庙、汪帝庙、社稷坛等。从豸峰村开始，桃溪潘氏建了大大小小几十座牌坊，仅豸峰村就有科第联芳、孝廉方正、玉洁冰清等五座由皇恩准建的牌楼，还有孝子坊、节妇坊、大夫坊等，都毁于文革之中。古徽州人将建路亭视为善举，“三里一路亭，五里一茶亭”，为南来北往的行人遮阳挡雨歇脚的同时，也为路人提供免费的茶水。豸峰现存的亭子，有维新亭、桃源初步亭、龙顾亭、望夫亭四座。


豸峰村景
豸峰，又名豸下，原名寨峰，依山临水，座落负阴抱阳，左辅右弼，南有玉带水、案山、朝山，有“回龙、文笔、笔架”之形，最高峰叫豸山尖（原名黄岗山）。北宋年间潘椿年四兄弟从坑头迁居于此，在回龙山下结村聚居。传说古时候有位外地官员路过，听到寨峰名称，看到村落地形，怀疑村民结寨谋反，向朝庭密报，幸好村中有人在朝为官，得到消息后赶紧通知乡民赶紧改名，因村庄的靠山“回龙山”，气势非凡，形似豸冠，将村名改为“豸峰”，躲过这一劫。豸峰村形似铜锣，村里不开井，没有直街，据说是为了铜锣不裂缝和不哑音，弯曲的道路会藏风聚气，留住财源。村庄凝山光水色与古建艺术于一体，集明清官邸与民宅于一地，数量之多，保存之完整，是目前国内不可多得，史上有寨岗文笔、回龙顾祖等豸峰十景。
路旁的水口亭叫“桃源初步亭”，步入这个亭子，就是进入了潘氏之门。
桃溪村委会旁有一幢“双向门庭”，200多年前，由商人潘启褥所建。院子入口是小姐楼，前来相亲的人还未进门，楼上的小姐便能对未来相公的举手投足一目了然。门屋上的木雕雕工细腻，线条流畅，正门的门罩精美砖雕，采用高浮雕技法雕刻着双狮戏球的图案。令人称奇的是，堂屋是双向的，正门偏斜，传说造房子时，走来一位堪舆大师，见正门正迎合着山中一股溪水流向，在风水学中，水意味着财气，便让主人将正门倾斜以便招财进宝，庇佑子孙发达。
19世纪末，在毁于太平天国时期的棣辉堂原址上建造的资深堂，以纪念同胞进士潘镒、潘铉。资深堂三开间三进，像倒梯形平面，门口是五凤门楼，有三门，祠堂内有方形、圆形、八角、莲花形等六种柱石，月梁、丁头拱、额板都是精雕细琢，柱石上还雕刻着吉祥结、梅兰竹菊等图案。


成义堂
成义堂建成于清朝同治年间，成义堂的主人，名宝元，字汝珍，号晋三，生于乾隆癸丑年，晋三公出身贫寒，成年后以贩茶为业，兼顾油、盐生意，为人诚实大方，主张弘扬“由义居仁”，生意越来越红火，家财越来越殷实，咸丰年间，太平天国军队使村子几乎成了废墟，素来忠义的桃溪人合力抵抗“粤匪”，死伤无数，血流成河。在外经商的晋三公慷慨解囊，援助村民重建家园，经过近十年努力，家园得以重建。晋三公以义字树立了典范，他的堂名以成义命名，皇上给予晋三公“贫而无滔，富而无娇”的崇高评价，后来，晋三公由商入仕，累赠二品通奉大夫。成义堂雕刻精美绝伦，在国内也是罕见，正门有“簪缨世胄”，侧门青砖上刻有“蟾园”二字，祠门顺应沿河地势，入口两侧八字照墙，院内有古桂及半月池，水磨青砖门头上刻“通奉大夫晋三公祠”的字样，成义堂祭祀活动是在寝殿楼下，在寝殿的正堂上方，有365块木榫组成螺旋斗拱八角穹藻井，斗拱上的莲台、木雕龙凤，月梁梁托上木雕狮子倒挂，是民间图腾的意象与心中的祈愿，各个柱石上雕有琴棋书画、福寿双全（钱）等图案，在“成义堂”匾额下方，正中间的石板上刻着碗口大的“八卦”图。
涵庐，建于八九十年前，连同隔壁刻有英文字母的民宅，都是民国时期安徽省教育厅厅长潘方跃所有，涵庐作为接待、办公，中西合璧，别具特色，有时髦的门窗和与众不同的跑马廊。涵庐边上建于清朝乾隆年间的宅子，是潘方跃饮食起居之所，最初是上世纪20年代由一位留过洋的大商人买下来，并将房子的立面改造成是西洋式曲线，墙上印着时髦的英文字母。
河对岸一幢古民居，窗户形状各异，与众不同，清朝末年民国初年，由一位绰号叫痴大汉的大户潘次良建造，因为房子建造时修有西式跑马廊，还用上了罕见的“洋灰”（即水泥），被村民们称为“洋屋”。
龙顾亭内有块“永禁”古碑，上刻：“河下网钓药鱼；大路堆柴堆粪；亭内堆积禾斛；违者罚戏一台”。
豸峰的上水口亭，原名“猫眼亭”。古时，孔村很多人在外做官，到了年底，三寸金莲的夫人们便成群结队走出家门，在这亭子里歇脚，企盼亲人的回家团圆，后改名“望夫亭”。


孔村村景
商朝周文王之孙季孙公封荥阳侯，食采于“潘”为氏，人称“荥阳世家”，为纪念其先祖，孔村的入村第一座亭桥被命名为“荥阳桥”。如今，春天的荥阳桥边，青山绿水、柳暗花明，油菜花开遍地金。
桥对面山坡上，原有一座红色的庙，当地人称之为“红庙”，这座山形似仙鹤，红庙正位于“鹤冠”处，仙鹤代表着吉祥、长寿、幸福，红庙被视为有灵性的庙，一直香火不断，每年，孔村人都会给红庙涂刷一新。不久前，再一次看到红庙时，很惊讶，已名不符实了，有人说出一件很诡异的事：每当孔村的红庙重新粉刷成红红火火的颜色时，豸峰村里便会失火，为了两村的和谐安宁，遂将外墙的红色改成白色。
沿河边小道，有座“四祭亭”，前亭后庙，亭子后面是杨令公庙，供奉着杨令公神像，现已毁。
孔村原名孔坊，潘师度始迁孔村，村民崇儒尊孔，是典型的依山傍水村庄，“孔坊”村名的由来，由于孔村形似孔雀，有“十凤朝阳”之说。明弘治年间，孔村连中两名同科进士，兵部尚书潘鑑和工部尚书潘旦，声名远播，慕名来访者络绎不绝。村里古建筑官邸很多，原有牌楼(坊)四座，尚书第两幢，皇帝钦赐的忠孝友堂一幢，有明朝万历首辅张居正题写堂名的四祭堂，还有绳武堂、履和堂、尚德堂等，并有金鸡胥晓、石岭樵歌、七星伴月等孔村十景。
万历首辅张居正和孔村的渊源，与潘鑑有关。明正德年间，张居正尚未入仕之前，因祖坟的事，与人发生纠纷，百事孝为先，祖坟安宁事关重大，潘鑑正好被朝庭派往湖北荆州采办木材，张居正拦轿告状，潘鑑发现张居正是个奇才，尽力帮张居正周旋，保全了张居正的祖坟完好。潘鑑过世后，张居正还来婺源扫墓，凭吊这位恩人，并为婺源潘氏作谱序。
桃溪沿途的村庄，记录着徽州历史上潘氏的辉煌，但在孔村至坑头之间，有一处只有十来户人家的小村子，叫和睦村，由坑头的两兄弟迁居而来。传说兄弟俩素来性格不合，双亲过世后，隔三差五更是吵闹不休。这天，两家折腾着要去县衙打官司。途中，哥哥抓到一只鳖，弟弟看到的却是一条毒蛇，弟弟劝哥哥放下毒蛇，哥哥醒悟过来，弟弟不计前嫌救了自己，被骨肉亲情感动了。为了纪念这次的重修于好，兄弟俩决定将家人从坑头迁居到这座山岭下，俩家人相互照应相互帮助相互依存，将村子取名和睦村，并给山岭取名和睦岭，警示后人世代和睦相处。


桃溪童谣
坑头村有“两绝”、“两多”。“一绝”是村中以一口据说是吕洞宾所掘泉水酿制的老水酒，宗谱记载明代宰相严嵩最爱喝坑头水酒。“二绝”是缘于南宋时，村民引清凉的山泉水放养草鱼，由于水质冷，草鱼生长缓慢，水中富含多种矿物质，成鱼脊背乌黑，鲜嫩味美，汤色像奶，粘稠如胶，又可入药食疗治风湿，有“坑头水酒桃溪鱼，官宦餐席不能离”之说。此外，坑头村还有千年牡丹、太宰读书处及石门关月、松遗积雪等坑头八景。“两多”中的“一多”是坑头人尊师重教，自古以来文人仕宦多，村民流传有“进士满街走，秀才家家有”之说。另“一多”是古桥多。由于桥与轿谐音，这里有个风俗，每出一个官就建一座桥光耀门庭，村中共出了37位达官，其中36位系寒窗苦读考取功名，有一位是花钱捐来的，村人只允许他建半座桥，至今村中央小溪上还保存着历代所建的三十六座半小型石拱桥。由此可见坑头历史上的辉煌。