婺源十八里桃溪——孔村孔德孔嘉

寻梦黄山

桃溪村,位于中国最美乡村----婺源县中云镇，因晋代潘岳带领村人沿村中小溪种植桃树而得名。据史料记载,唐广明年间（公元880年），福建三山人潘逢辰由歙县黄墩始来婺源，定居桃溪（即坑头村,小溪的源头鹅峰山所在地），为潘氏始祖。小溪的下游孔村、豸峰村由此繁衍。小溪迤逦流转十八里,串起坑头、孔村和豸峰3个保留比较完好、古色古香的自然村落。

一

孔村位于坑头与豸峰之间,居于十八里桃溪中段。孔村同婺源的许多古村落一样,总少不了粉墙黛瓦的朴素、青山碧水的清纯、田园风光的恬然,也少不了老藤古樟、石桥水牛的标配,全然是水墨丹青的韵味;孔村又有不一样的地方----清清小溪流悠悠,“一弯清水村中过,片片桃花逐水流”;青青石板路长长,“青石板儿石板青,青石板儿挂明灯”……

二

孔村,自古以来就是书生之乡,“人文昌盛,名人辈出,民风淳朴,敦亲睦族。”北宋末（公元1120年）潘逢辰五世孙潘師度由坑头分支来到孔村,读圣贤之书、遵孔孟之道，故将村庄命名为孔村;其后人又有幸耳濡目染婺源圣贤朱子的嘉言懿语, 十分崇尚读书。“三代不读书,便是一窝猪”“故乡无厚业,旧箧有残书”“山中茅屋书声琅,放下扁担考一考”等等诗句显现了孔村人诗书传家、崇儒尚礼的人文气息。孔村人潘尔和屯田欧阳司、新化所，向当地传授其家乡先进耕作技术，春稼秋穑、岁课供戍，新增屯田税五百亩入赋,空闲时还教文习字、培养良好生活习惯，受到明朝庭赞赏和军苗爱戴。户部尚书、同乡汪应蛟评价：“尔和，辟地扩赋，忠也；迎亲顺志，孝也；忘身爱弟，友也”并且题写匾额“忠孝友堂”。“朝为田舍郎,暮登天子堂“。副贡生的潘继善官不大,照理在婺源不算什么（之前孔村已出了明朝尚书潘旦 、潘鉴），然其多卷著作收入《四库全书》,包括《圣门求仁辑要》《诗经史笔记》《志学编辨》《蒙学目》《音律节略考》,可谓学富五车、不可貌相,太山不可丈尺也、江海不可斗斛也！

三

“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”如今,孔村古风犹存忠、孝、友。 孔村人查新堂每年投入1万余元购买数万尾优质荷包红鲤鱼苗，投放于孔村小溪里,同不得砍伐竹木一样,村民不得垂钓、捕捞荷包红鲤鱼及其它鱼虾,它们成群结队或独自悠游，成为孔村一景；孔村人潘文子出资请人维修豸峰到孔村之间的孔村水口亭桥----荥阳桥,促使这座纪念桃溪潘氏根在荥阳的古桥继续安全地为村民遮风挡雨;每年春节,孔村家家户户大门上都会张贴上手写的春联，浓浓的乡言乡风乡愁、年味人情味文化味跃然联上、流润心田……

在孔村,我同村民闲聊得知,通过潘东荣等几位老人的努力，自2017年起孔村恢复了中断多年的中秋节期间舞香灯活动。香灯是指由点燃的香发出灯光勾勒人物、建筑、花卉等各种题材的立体轮廓形象。制作香灯的过程俗称“插灯”:一是须制作底座，底座两旁绑扎竹杆或木棒做成抬杠，便于像抬轿子一样抬着香灯行走；二是在底座之上须制作与表现题材（如八仙人物、花轿、花篮、宝塔等等）相对应的构架，在构架上配置冬瓜、南瓜、茄子等物品,便于插香与造型。舞香灯活动安排于夜幕降临时分,头一环节称为“发灯”,青年女子们争相抬着桌子、梯子和提着木凳、松明子、纸捻子，围着每抬香灯快速“发灯”，自上而下地点着自身所及范围的每抬香灯的香;全部香灯“发”好后进入“舞灯”环节,各抬香灯分别由一前一后的两位青年壮汉抬着,在乐队的伴奏下列队出发,欢快鱼贯地游入青石板街道,于是全体村民及观众的盛大节日开始了,每个人心中的明灯亮起来！在古时候,香灯就是传宗接代的意思,婺源方言中“灯”与“丁”同音，迎接舞香灯就有祝愿人丁兴旺和庆贺吉祥之意。舞香灯活动结束的当晚，村里操办婚庆的家庭争着把“龙”口的“灯球”请入家中，祈求“龙王”送子。舞香灯活动,好一个良辰美景、赏心乐事！！闹热热闹的氛围难以形容,爱凑热闹爱闹热的我期待来年闹热热闹的那一天！！！

“心美,一切皆美,就连身边拂过的风也是美的。”十八里桃溪----孔村孔德孔嘉,明德惟馨、非常美好。

“免费是世界上最昂贵的东西。”在十八里桃溪渐成网红之际,不妨免费一回,尽心尊享这里的昂贵尤其是孔德、孔嘉……