婺源西冲

风吹杨柳 · 发表于 2018-8-15 16:54:34

婺源县思口镇西冲村位于婺源县西北部，距今婺源县城紫阳镇约20公里，这里青山耸立，绿水环绕，田园优美，适宜居住。西冲村现有138户、561人，90%以上的人口均为俞氏。全村现有房屋85幢，其中清代建筑40余幢、且保存完好，此外还有新安第一泉——吴王井、长生泉、石壁井、八只坎、乙召斋书屋、范相公庙、关帝庙、入云松等古迹和景点。
西冲村于南宋瑞平年间（1235）由俞氏十六世祖世崇公迁于此地，至今有770年历史。《西冲俞氏宗谱》记载，始祖俞世崇迁此时，正是因为“独爱西谷山环水抱，有田园之美，无市井之哗，爱筑室于斯，聚族于斯焉”。明清时期，受县内经商风尚的影响，西冲外出经商者众，80%以上人家都有外出于南京、上海等地经商为营。他们在经商致富后，大多能能凭藉丰厚的资产，大力献田办学、捐建桥路、赈饥救灾、乐施公益，有力地推动了村庄的发展。
（一）空间布局总体概况
村落山环水绕，四周是郁郁葱葱的青山，整个村为“品”字形建筑，山取其罗围，水取其回曲，基取其磅礴，址取其荡平。山峰环绕，古树参天，六水朝西，三峰拱北，南屏绕翠，西谷藏烟，左庙传钟，甘泉献醇，花朝鸟语，月夜溪声。西冲古建筑房屋都是清代有200多年以上房屋，现在仍有26幢有人居住，古代房屋建造面积大，分为正屋、余屋、客坐、书院。全村房屋坐北朝南，阳光充足。村头至村尾全长850米的道路，全为青石板铺就，溪水从一侧流过，梅、柳、桃三树依岸而立，绘就一道娇美的风景。
（二）主要古建筑及历史文化
古祠堂——西冲村的古祠堂较多，现保存较好的有职恩堂、耕心堂、敦伦堂。西冲俞氏大宗祠（敦伦堂）是清代嘉庆六年（1799）建筑，坐北朝南，建筑面积三亩多地，约2000多平方米，是24世祖德宗公祠。敦伦堂的大祠隔墙另有节孝祠、余屋等，其中正梁高达一米多，雕梁、画柱、石板、门坊、墙脚都整齐美观，正堂、下堂的大方石柱避面为圆形，正堂下侧戏台有四门出入，过去称北门出城全县第一个好戏台。以前做戏的戏子自包场，自卖戏票，每次演戏都数天，甚至半月。大祠门口两旁大旗杆石八只，全村大旗杆石共有十二只。大祠馀屋有鱼塘，吃、喝、洗、晒概不出门。鱼塘有个出口洞，高二米，宽一米多，有几十米长，可以出洞上山，可见古人在大祠防避工作上构思巧妙。
古民居——村落中，粉墙黛瓦的明清古民居，错落有致。村民世代居住的房屋，建筑形制多数与婺源其他古宅相同；少数几幢，却比传统的三进住宅多出一进，而且在这第四进的屋内砌筑精巧的鱼池。如此建筑形式，在婺源农村称得上独一无二。
古庙宇——按《西冲俞氏宗谱·宅基图》记，村水口原有一座泗洲庙，但早已毁得片瓦无存。村东的相公庙，也已残破不堪。倒是村中的关帝庙，整幢建筑至今较好地保留了下来，就连门前以石柱和大石板卯榫成的护栏，都完整无缺的直立着。关帝庙得以保存，或许是由于古代把关公作为能镇祛一切祸崇的伏魔大帝；可以保境安民有关，因为这类建筑是最贴近百姓生活、反映百姓愿望，为百姓日常所迫切需要的。
古交通标志——在西冲的村中央，有一块刻有“大路转弯”四字的青石，镶嵌在农屋拐角处，该石长155厘米，宽35厘米，厚17厘米。该农屋建于清康熙年间，表明这古通标志距今已有300多年历史。
古文化——历史上，西冲对文化教育比较重视。光绪《婺源县志》载：清道光丁未（1847），西冲曾与邻村合建了一座“开文书院”。此外，另设有家熟“乙照斋”和“养余书屋”，嘉庆癸酉科钦赐举人戴骆曾至书屋，有《岭前听读》诗云“书声何处韵悠然，静听由来在岭前。志切常书伟略，功深林石诵遗篇。荧灯不厌三更读，鹏路争夸万里连，桃李幸多佳子弟，公门丛立羡翩翩。”在《婺源县志》中，记述了几位西冲的文士，如清人俞恩锡，他工刻竹、石，著有《兰花诗》、《味腴轩诗稿》、《环溪垂钓》、《论世臆说》数十卷。另有书画家俞肇基，“能文善画，工书法，精篆刻。”还有隐士俞朗仙，他“超敏绝俗，耽吟泳，谐音律，乐琴书，吹竹唱歌，悠悠然自得。精制印色，工铁笔，不慕荣利，……凡镌器，均署名星江渔隐。
村水口有相公庙水口亭、水口全是千年大古木、水口亭外进上横匾写着“六水朝西”四个大字，里向亭上横匾四个大“三峰拱北”。
还有一个经馆，古香院私塾，学到老私塾。都在60年代前破坏。
罗扒岭有一云松大古木，高40多米，胸径7.5米。还有湖田山千年枫树4株、柏树1株，这里如有一座风景亭、面对南山层层绿，桃花、梅柳渡村州。
西冲村一般人家梁上花枋除吉祥图案外，还雕刻有犁、耙、耖。说明这里既是书乡，又是茶乡，也是鱼米之乡。西冲每年正月十三、十五、十八、十九迎灯四夜、共有4个灯会，花灯、有灯球、花蓝、牌坊、鲤鱼跳龙门，七层塔等。

这个偏远的山区村落，是叱咤一时的徽州木商世家——西冲俞氏故里。明清时期，随着江南商品经济的发展，木材的需要量也非常巨大。在江南地区，木材最主要的经营者是徽商，木材贸易是徽商贸易的四大主要行当之一，而且徽州木商则多为婺源人。民国时人陈去病的《五石脂》指出：“徽郡商业，盐、茶、木、质铺四者为大宗。茶叶六县皆产，木则婺源最盛”。光绪年间的《婺源地理教科书》也指出，“实业者，交通之势力也，本境以茶、木、墨三种实业为交通势力，茶叶运于上海与汉口，木排泛于杨子江上下及浙江一带，墨销售于二十三行省，所至皆开行起栈，设店铺无数，乡人食其利益矣。”
西冲俞氏正是在此背景下兴起的。徽州俞氏在明末刻本《新安名族志》中的排名，仅次于程、鲍、方、柯之后，名列第五，说明在徽州的分布之广、人数之众。据称，俞姓源自姬姓，为周文王后代。公元814年，俞沅为躲黄巢之乱，从宣城迁歙县篁墩，其孙俞昌又南移至婺源长田。俞昌之后文字辈十八人，分居婺源各地，形成著名的婺源俞氏十八派，西冲俞氏即属积之长子文远一脉，原居婺源城南，称县市派。南宋末年，16世世崇公（1235－1312），因“独爱西谷有山水之乐，无车马之喧，有田野之饶，无嚣尘之扰，遂于斯家焉”，从县市迁徙至此，是为俞氏西冲始祖。因居址处于六水朝西的山谷平地上，故取名西谷。不久，村落逐渐形成，开辟了一条从今思口镇经龙山乡通往景德镇的山路，西谷扼守隘口，故改名为西冲。七传至23世兆友，生有二子，长闺德、次德宗，因居处分别在西冲的村内和村外（以水口为界），遂分为里房和外房，里房逐渐衰弱，且大部在清初外迁至今婺源县龙山乡沾港俞村，而外房德宗公世系渐行繁盛：“我族自世崇公，西谷卜居，越九传而至德宗公，枝茂实遂而炽而昌，八世之后人咸目蕃衍莫京矣。人文凤起，瓜瓞蝉联，前则遥遥可继，后则绳绳可续”。历经数百年的发展，成就了清中叶以来西冲俞氏木商的繁荣。
在德宗（1445－1477）生活的时代，为后代积累了大量土地、鱼塘和房屋等产业。德宗公的曾孙辈从第28世希字辈开始（28－39世排行依次为希廷宗文士俊本光明崇仁日），始分七大房派，即希灏公房、希学（左氵右学）公房、希治公房、希滃公房、希溶公房、希洸公房、希瀚公房，其中以希滃公房人丁最为繁盛，而且该房支也诞生了最多的成功木商。
西冲俞氏可以确认为最早的商人是28世俞希治（1558－1609），活动时期是明代中后期的万历年间，此时江南的商品经济已经获得极大发展，也正是徽商驰骋商场、服贾江南吴楚的鼎盛时期，因此俞希治“贩木游吴越，转彀所至，乐与诸豪长游雅，以然诺取重，居息日赢，田连阡陌，事父母孝，赍用无所俭，于亲居丧，毁瘠竭力以襄大事，卜兆本里张铳之麓。”以经商所得资本，购置田产、为父母营葬。希治之父金琼的职业是“力农”，从农人向商人的转化过程，必须付出巨大的艰辛，希治本人曾说：“以田人子起贾竖，中不得比一逢掖，幸而曰丧、曰葬，婚子鞠孙，近而一家次第就近，何必榾榾然远为殿陛彝鼎物哉？”此言虽为自慰之语、表明其怡然自得的心态，但同时却也掩饰不住对经营商业、由农转贾的向往。民国丙寅年（1926）续修《星源西冲俞氏宗谱》所收入的活动在明代的俞氏商人，仅止希治一人，究其原因，乃是此时俞氏家族的人口蕃衍尚属不盛，故而经商之风并未蔚然成风。
继希治之后，陆续有俞氏子弟外出经商。清代乾隆初年，西冲俞氏涌现了更多的木商，包括31世文志、32世士嵩、士巍、士端、士荣和33世俊字辈多人，均为希滃公房。这几位木商中，最为成功的是俞士荣（1723－1784）。士荣之祖宗鹍公，出身农作之家，尚未外出营商。士荣之父文誴，一生的主要活动依然是“服田力穑”，“以方寸良田，培植苗裔滋长发荣，虽千万顷不为易。”这种以力农之家积累原始商业资金，经历了数代人的奋斗过程。可是这种保持耕读持家的状态，到了第32世士荣一辈，得以彻底扭转，因为士荣已经转化为一名成功木商。俞士荣中年游业江湖，取与然诺，较然不欺，而持己接物，朴素自安，人咸以笃实君子目之，释争端、修桥路，不惜解囊，遇事缓急，辄量力而为之经纪，在金陵经商地取得以诚信获得了广泛的声誉。士荣生有六子：俊祠、俊礼、俊襜、俊祹、俊祊、俊裕，分别继承了父亲的家业，均为显赫一时的金陵大木商。
乾隆年间，西冲俞氏子弟得以奋志经营、展露商业才能，同当时全国范围内商品经济大发展的社会氛围密不可分。道咸年间的婺源人追忆这个时期的商业繁荣及其带给婺源人的实惠时，都津津乐道其盛况。婺源东乡晓起的大木商江鲸（1736—？）之子、增贡生江南春（1788—1856），在追忆其父生平时说：“斯时也，木业正隆，浙闽交游，咸为制锦，堂构一新，四壁辉煌。”（咸丰年间钞稿本《静寄轩杂录》，江南春撰，复旦大学王振忠教授蔵）。西冲所经历的发展过程，恰好也是婺源一邑的缩影，“乾嘉以来，士奋于学，农勤于野，商贾牵车遍都会，盛哉称富庶焉。”《西冲俞氏宗谱》卷十四《传文》收入第33世子孙共22人次，可以确认为木商身份者，竟达20人次之多，他们多经营“吴头楚尾”，将贵州、湖南等地生产的木材，捆扎成簰，沿着长江顺流而下，抵达金陵上新河，然后发售江南各地，从事长途贩木生意。第34世本字辈共15人次，均为木商，他们往往“侍父服贾金陵”、“从伯叔昆季服贾金陵”。本字辈以木业为主要行当，乃是因为32、33世两代人已经打下了经商的基础，他们继承发展。比如士荣之孙、俊礼之子俞本仁（1762－1843），“尝语子孙曰：‘吾祖父艰辛创业，积累数世，使吾与汝得有今日，虽复兢业自持，犹恐隳前人业，而顾枕安乐、纵奢侈，日征逐于酒食声色之场，无论玩时溺志，无以自立，又奚以仰对吾祖吾父耶？且不见富家之子，履厚席丰，不数岁而中落，非其人尽不才也，亦好逸好奢之一念，有以取之，是岂不足为吾与汝鉴哉？’”可见，不坠祖先产业、发扬祖先经商的传统，依然是俞氏34世子孙的重要选择。第35世光字辈共19人次，明确指名为木商者6人次，加上“服贾经营吴头楚尾”、“服贾金陵”、“生理金陵”者，从木业者之数当更多，或者本人先在金陵“谙练生计”，未几“去金陵而改图粤东茶业”，或者“奉父木业、后由木业转而业茶粤东”，或者本人“设屯浦茶庄”，或者祖父、父相继以木业起家，其本人则因为当时“上海初通商埠、诸兄以业茶往来期间”，也投身茶业。收入《宗谱》卷十四《传文》的第36世明字辈共15人次，明确为木商者仅2人次，茶商3人次，药商兼医生3人次，可见西冲俞氏商人从经营木业开始，积累了原始资金，在时代的风云变幻中不断把握商机，对经营行当加以适当的灵活变动，获得了巨大的资金，从而反哺了村落的发育。而且这个经商的过程是从未间断过，数世相沿。以希滃公房文誴公支为例，从32世士荣起，迄至38世，均有多人从事木业经营，堪称地道的木商世家。
直至生活于民国时期的第38世，依然有俞氏子弟经营木业，旅沪的俞仁耀（1896－1989）就是一位成功的徽州末代木商。他属希滃公房文誴公支士荣公次子俊礼公下的世系，33世俊礼子营父业，接管金陵木业，传给34世本仁和本仲，35世光治经营木业，36世明迢在经商之外又精通文墨、兼习歧黄，明迢生子崇法，崇法本人在西冲村中心的八只坎开设杂货铺，其子仁耀先随父学习掌店，后随兄到上海学木。仁耀次子俞昌泰（1933－）先生这样追忆其父亲的经商事迹：“子良我的父亲，八岁在乡下私塾三年，十一岁进杂货店（八只坎）学徒六年，十七岁务农四年，二十一岁到上海，在陈家渡（北新泾）达亨昌木行学徒三年，二十四岁于曹家渡裕丰木行和源昌盛木行（婺源人俞子标为老板）就职，七年后该行亏损歇业，三十一岁同金绍香一股、刘瑞昌与张玉清合一股，各出资一千银元，合股开设协泰祥木行。经股东们同舟共济，齐心协力，业务得到了空前发展，扩大了的协泰祥，已不满足于本地市场，派张玉清去常州与当地李姓经理开设协大祥棉布号，刘瑞昌赴康脑脱路（现康定路）主持协和木行，父亲则仍在本行坐镇，以后又抽资金和别人开设协义木行。十二年后（1939年），完美与和谐的局面，终于出现了裂纹，日本侵略和百业萧条，加深了裂痕，最后只能分道扬镳，各奔前程。就在这时，父母用拆股的钱，回乡置了十一亩田，原意是为了养老，却不料此举为下代埋下了祸根。三年后抗战胜利，父亲又返回上海，独资在原地（梵航渡路，抗战前称极司非尔路1466－1468号）开了协泰祥良记木行，时年五十一岁。1956年公私合营，1962年退休时已六十七岁了。父亲为人诚信，工作踏实，理财清晰，处世严谨，受人尊重，投其门下学徒者，先后有孙开济、王茂林、金镇中、吴烈华、钱云清、孙开趣、戴昌龙、王鉴湖、俞开创等不下十人之多。

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