阖镇古庙与珠塘大士会

守株待人

屯溪老街正北的象山（土名观音山）麓畔，有一座观音古庙，早年香火盛极一时，是徽州一府六县著名的道教庙观之一。随着时间流逝，名庙古拙碑石、大小佛尊及文物陈设已荡然无存，所剩下高耸古庙外壳，远看尚保持昔日巍峨，近观已朽污不堪。

    “道教”是我国土生土长的传统宗教，从它产生以来，已有1800多年历史。它分“全真”、“正一”两大派。观音庙道士遵奉“正一”派教规，道士结婚有家室，除做法事时斋戒外，平时都吃荤腥酒食，称为“火居道士”。据观音庙最末一位道士程春发（其后代仍住在其庙边屋内）早年谈称：该庙创建于明朝天启年间，原拟为魏忠贤生祠，魏失势后改为观音庙。清乾隆年间重建，太平天国后由镇上望族潘、邵、李诸姓牵头募捐修建，正殿供奉有巨大丈二观世音菩萨，香客有来自省外的遂安、开化、德兴、乐平各县。民国以后，老街上殷实店铺欲借庙会之盛，来促进营业兴隆，遂与庙与住持道士合筹了“珠塘大士会”，从此将观音古庙改称为“阖镇古庙”。

    “珠塘大士会”筹组后，老街上资力雄厚批发商及殷实店铺——南北货业的余福泰、同福、郑景昌、苏德源；京货业的新纪元、王椿记；绸布业的鸿泰（大同）、震大；茶业行的洪聚成、程文昌；其他还有万隆衣庄、贾福寿泰碗店、聚和公煤油公司等店户先后任管年会首，或彼此攀比捐助、或牵头募集会费、或负责维修庙宇和筹备庙会及菩萨开光事项，从此人众智广，经费充裕，逐步将珠塘——观音山之间修整成山水映掩、林阁毓秀的炎天爽于秋、塘翠涵天境的小气候，构成了“水阁赏荷”、“珠塘泛舟”、“柳荫垂钓”、“长塘烟霞”、“观音山赏雪”、“玉女泉品茗”……八景，名山洞天不仅是信男善女朝山进香胜地，也成了烦嚣老街上的管事（经理）和阔少晨昏休憩的福地。

    “珠塘大士会”于20年代初，将历年滚下来的余款，本年的募捐及弟子邵季候、程伯福等赞助三处款项集中使用，对阖镇古庙进行了较大的添建翻新及菩萨开光活动，雕镂彩饰，焕然一新。

    “慈航普渡”正殿依山托势，雄伟壮观，步入山门一溜直线的26线诸红石阶直达殿廊，气派非凡，“莲台自在”大拱门两边一翅展开四幢配殿，众星拱月。漫步殿宇，仰观正殿天花藻井，图案富丽严瑾，细看配殿飞天卷草，人物栩栩如生，工匠仰绘不易，技艺娴熟如此，令人叹为观止。正殿左侧添筑雅致水图一幢，盛夏清风徐来，荷香悠悠，是供香客及会首休息和议事之所；山门广场正中，接通象山泉眼，筑起玲珑圆井，命名“玉女泉”，以供远来香客漱饮之用，间来月夜煮泉品茗，也别具幽趣，可惜今日此井已填没了！

    全庙大小神佛，皆重新开光雕饰贴金，笑、哈、恕、睁，活灵活现，使人观后遐思悠悠。其中丈二高的观世音菩萨，经新安名匠重塑得端庄慈慧，娴静雍容，玉掌托着杨柳净瓶，赤脚步踏莲花宝座，呈现出一副“普渡众生”，“救苦救难”的主蔼，亲切仪态，难怪在西天诸佛中，这位“菩萨心肠”的观世音，最赢得旧社会多苦多难妇女们的顶礼膜拜是不无道理的。作为无神论者来讲，“她”是屯溪古镇一尊稀有的珍贵艺术佛像。观音菩萨佛龛两边的云端上，还腾飞着一对眉清目秀，天真无邪的金童玉女，其形态表情逼真德维妙维俏……可惜这批新安名师的心血结晶，在十年浩劫中已云消烟灭了。

    阖镇古庙的庙会仍按观音庙旧制，每年农历2月19日、6月19日、9月19日举办三次。最后一次庙会恰逢秋收完毕，还雇徽班演戏娱神，进香的、看热闹的、赶赌的、做买卖的……人头攒动，比肩接踵，香市盛况空前。

    第一次庙会是观音菩萨生辰，只活动一日，重大当地五步镇信士弟子向菩萨祈福、许愿和办理过继“寄门园”佛事。旧社会婴儿死亡率高，做父母的为使新添丁口（男孩）不遭夭折，在新春之时抱来过继给“大慈大悲”观音做干儿子，企求沾菩萨的光以保佑无灾无痛。这时道士就遇着一笔“长生意”了，走来抱着婴孩，念念有词地禀告菩萨，并给这位“新丁”了，取了有“观”字排行的法名（如：观善、观云、观均等），再拿出一块签有“珠塘大士会”的竹制符牌将法名烙在牌上，交给家长作为“干儿子”的护身保健符记，据道士称：七煞（恶鬼）见了菩萨符牌都要远循，寄名囝自然要“妥皮”（健康）。这时，做父母的就得给“干妈”上“灯油”钱了（折价2块银元）；从此，逢除夕时，庙里就给每个“寄门囝”家送寿烛一对（半斤红腊烛，需以三倍价钱红包回敬给“干妈”做香资）以贺添寿；正月元宵“寄门囝”更要给菩萨拜年，以保一年平安，道士代菩萨给“寄门囝”发给丁饼一对，吃了一年“无病无痛”，做父母的再给“干妈”敬敬香烛钱（要高于丁饼价四倍），这串来来往往要一直延至“寄门囝”成人（18岁）止。未成人前“寄门囝”病痛夭亡的话，道士说，这是对“干妈”心不“诚”的报应，要赶快许愿打醮，或放焰口超度“干儿子”转世长寿。

    第二次庙会有说是观音菩萨成道日香火，主要道坛是本镇信士弟子到庙里去为死在外地父母和亲人举办斋醮法事以超度亡灵。少数富有之家要请众道士为死在外地父辈“破地狱”、为母辈“破血湖”，铙铙悠然，钟罄不绝。观音庙道士遇到这类大型坛事活动，一定要去柏山请齐祈寺和尚来主坛安排，因为“破地狱”、“破血湖”是徽州著名的传统宗教戏曲，单以道具面具袍服三大戏箱都要从柏山抬来才能演出。其中的《目莲救母》等节目主要是从祁门著名的“傩戏”移植而来。

    第三次庙会的9月19日，传说是观世音菩萨修成正果出家日华诞，佛事最为隆重。连续举办三日敬神、进香活动。“珠塘大士会”管年会首，早在二月之前就派专人定聘徽戏名班来屯演出，每演必是3日“6本”正戏，演得好常常增演到6日“12本”……演得好还要演，是阖镇古庙第三次庙会特点，以吸引香客、游客及肩挑担贩的吃喝、住、玩，繁荣老街市面，促进营业收入。若是逢着“菩萨开光”之年，观音山还要燃放搭架的“合装焰花”，万人空巷，盛况更为空前。所以批发商一面派出水客四出采购干鲜果子、日用百货、棉絮布匹、土产日杂、参翅海味……一面派人到一府六县广贴备货和优惠广告，其中余福泰的双盖石烛和苏德源开切的杭绍锡箔在香市中最负盛名，要早在二月之前就要日夜加班生产，才够应市和批发。

    每逢阖镇古庙第三次庙会时，道士在中秋后就忙开了，清扫庙宇灰尘；擦洗香案烛台及文物摆设，出新窗樗粉墙，外出定制燃点三日三夜巨烛、檀香及办素斋的香菇、金针、木耳，庙会临近还要换挂崭新黄绫帐幔、佛幡，选址张挂地方首要和信士弟子送来的匾框和联对，最后是给菩萨化装，穿上鲜明袍服和披风。这时为保庙会顺顺利利当家道士还要分等级宴请镇上缙绅、局长、会首、施主、地保、市霸以求平安，并征求匾框联对选挂位置和送者地位是否妥当，以便连夜调整，以免头面人物寻疵刁难。

    9月19日是庙会正日。清晨，道士头戴芦陵帽，身披袈裟，手执法器，为观音菩萨华诞拜经，顿即香烟缭绕，檀香扑鼻，烛光跳跃，钟鼓齐鸣。接着是信士弟子上殿敬香化箔、唱佛号、上灯油（赞助钱币）……人头赞动着一直延至中午。午后鼓乐声喧，鞭炮齐鸣，庙外广场的戏台开锣，三日三夜的六本名班徽戏就此开演，方圆数十里乡民扶老携幼赶到戏台下看戏，是庄稼人秋收登场后早就向往的文化娱乐，也是屯溪老街店家每年盼望生 意兴隆的顶峰，文人墨客也乘兴赶来采风和饮谈“无限幽境凭酒发，许多佳胜引人留。”所以阖镇古庙每年举办庙会除去敬神活动外，还融繁荣经济，民俗文娱、景点游览于一炉的传统习俗活动。清代戴启文所吟韵的《观音山赏雪》足以明证：

阳晏白雪两难知，谱出商声变调歌。

碧玉压垂杨柳重，黄金埋没菜花多。

妆窥半面山犹露，寒透中心水不波。

我自哦诗不顶礼，香烟影里竟来过。