自李坑往“汪口”去的小巴很多，十几分钟的车程而已，完全不需要包车或拼车。 “汪口”位于李坑的东北方，受辖于江湾镇。跟李坑一样，也始建于宋朝，只是这里聚族而居的是“俞氏”宗族。 汪口，处于山水环抱之中，村子背靠“后龙山”，面临“向山”。“向山”前有正东、东北而来的“江湾溪”与“段莘溪”在村南汇合，福水东“汪”, 故，村名“汪口”。始迁者更是期望后人可如这福水般绵绵流长，因此，古时这里又被称作了“永川”。迄今，那东来的两溪福水所汇成的河流，仍被称作是“永川河”。
“汪口”的地势有趣，仿佛一套凹凸的“榫、卯”，对岸“向山”为“卯”，村依的“后龙山”山脚为“榫”，两下夹起的“永川河”被阻成弯弯的“U”字，将“汪口”严严的围成了一个三面环水的半岛。而村上的民居，正是沿着河畔随坡渐上，呈梯形分布而建的。 “汪口”不大，游览的路径也简单：从村头跨河过“西关桥”进村，自村中，坐向东西的走一遍那条一里多长、被称作“官路正街”的长巷，“汪口”——“民宅”的部分,就算是游完了。而后就地从村尾跨河过“东关桥”上“向山”，自东而西的通走一番，就又回到了村头。——“汪口游”也就等于结束了。 如此，“汪口”最值一提的当然就是那条“官路正街”了。
如今的“汪口”，明显是经济发展水平滞后的景象，村中的民居八成以上都是曾经的老宅。当然，也可以说人家根本就喜欢住在那里。——可总不至于喜欢破破烂烂吧？若有条件，谁不想将老宅修缮一新，舒舒服服的住着呢？——可见，是无奈。 但曾经的“汪口”可不是这样的！百多年前，这里因种种的便利，曾是徽、赣两地水陆两栖的货运码头。那时的“官路正街”上，商铺夹道，多时足有百余家之众。那时临街的铺宅一般是不设庭院的，就仅前店后宅而已。整条街上被青石铺就，经商客络绎往来，已磨至平润、没了棱角。发迹者将宅子一建再建，徽派的巧工精致哪敢马虎？如今，长街两旁的古商铺犹在。虽墙体已斑驳不堪，但昔日的华丽壮观依存，足可使人感知昔日商码头时的繁华。
自“官路正街”南侧的任一小巷子，都能下到永川河畔去。那里有一处清雍正年间，汪口人自行找人设计建造的水利工程——平渡堰。平渡堰，南北长120米，宽15米。其南端靠岸，北端堰头离岸6米、向上折成曲尺形，留出了舟船的通行水道。如此，平渡堰就在不设闸门的情况下，同时解决了蓄水、通舟、缓水势的矛盾。——算是水利史上的一处杰作。自“官路正街”北侧的巷子向上，巷深处有一干的“名宅”，什么一经堂、懋德堂、大夫第、养源书院、等等。游行其间，不期然便会看到一处简介，上面说，芝麻绿豆一般小小的“汪口”，曾出进士五人，举人两位，士大夫七人，七品官以上之文武官员三十余人，大学士十人，且有著作三十余卷留世。故曾被称为——书乡。 或者是因为“小”，“汪口”好像并不很多人来，所以这边村民的状态，是“本该的”不紧不慢的那种。他们的生活，好像完全没有被我等几个可有可无的游人过多的打扰。这与其它地方的那种风风火火的场面，完全两样的。即使古街上那些小店铺里卖的东西，也多是供村民生活所需为主的，卖旅游纪念品的并不多。悠长的古街上开着的店铺寥寥，即使正午，街上也是安安静静的。于是，才使人有了些想探古寻芳的感觉。
“官路正街”的尽头是“俞氏宗祠”，宗祠门前便是“西关桥”。桥下的河水是应有的清澈，又被平渡堰拦了，解了枯期少水的惑。河上有人在泛竹筏漂流，河畔有人在浣洗，河水静静流着，波光粼粼，祥和而平易。 “向山”上的游步道几乎与对岸的“官路正街”等长，其间要路过一庵一禅院，不入。走的是“向山路”，看的却是“汪口村”。自“向山”而北，依次是永川河、古街商铺、官路正街、民居宅院，形成了“山、与水、与市、与居”的田园风光。不温不火，全凭来去。——这里是“婺源 · 汪口”。 （待续）
《圣经》： （听 神的教诲，）谋略必护卫你，聪明必保守你；要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道， 欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。 《箴言》2：11—15 人以小聪明获利久了，就会将它当成是真本事；人以谎言获利久了，就会舍弃正直。人知道那一切全凭侥幸，可久了，却就真的不愿意回头了。这就叫堕落。 神的教诲，可使人在沧桑正道上成长。福未至，祸已远。更何况，远不止于此。
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发表于 2018-11-4 12:33:26
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