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南屏是一座近千人的村庄，村中有三百多幢明清时代留存下来的古民居。在这些古民居中，包含了三十多座规模不同、精美别致、高敞宏大的家族祠堂，在仅仅两百多米长的南屏主街道上，就有八座著名的祠堂建筑分布期间。 祠堂原本是为了祭祀祖先和先贤的场所，在古代中国，“祠堂”的概念最早出现在西汉时期，早期的祠堂多建于墓所周围，因此就有了“墓祠”之说。随着中国古代宗法制度的建立和不断完善，祠堂的用途除了“崇宗祀祖”之外，还用于同族子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等，有时族亲们为了商议族内的重要事务，也通常将祠堂作为会聚场所。因此祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂就越讲究、就越豪华气派。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，祠堂成为了家族光宗耀祖的符号或名片。 在古代社会，祠堂具有至高无上的地位，是可谓“无祠则无宗，无宗则无祖”。可以说，祠堂是中国封建社会宗法制度的体现，当我们用现代眼光审视和评价中国文化中宗法思想的时候，祠堂是一种极端的宗族意识的代表物，它制约了人们思想进步，限制了人群间文化和社会关系的交流，也在很大程度上制造了很多人间悲剧；但是我们也应该看到，在中国古代社会中，祠堂也曾经具有非常积极的作用。在一定程度上，祠堂成为了维系人群伦理道德的场所，也是最基本的社会管理单位，起到了净一方水土，保一方平安的作用。 在南屏，林林总总的祠堂包括了属于全族所有的“宗祠”，属于某一分支族人的“支祠”和属于一家或几家所有的“家祠”三种。宗祠和支祠规模宏伟、壮观，而家祠小巧、精致。现在的南屏作为旅游接待对外开放的有叶氏宗祠（叙秩堂）和叶氏支祠（奎光堂）两座祠堂。 叙秩堂是南屏叶氏宗族共有的祠堂，大约建于明成化年间，已经有五百多年的历史。叙秩堂分为上、中、下三进，上厅为享堂，供奉祖宗牌位；中厅为祀堂，是祭祀活动场所；下厅为礼堂，是吹鼓奏乐之地。现在，好端端的一座宗祠变了样，张艺谋《菊豆》中那个子虚乌有的“老杨家染坊”大匾高悬于大门上方，替代了“叶氏宗祠”匾额。原来皇帝们“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”等金字招牌也都不见了踪影，取而代之的是张大导演留下的一块块电影道具和剧照。更可笑的是祠堂中厅“杨家染坊”留下来的破旧竹竿上挂满了红红绿绿的巨幅布料依然保留下来，这座有着深厚历史底蕴的建筑向短期的商业炒作低头，叶氏宗祠改了姓，世世代代苦心经营的祠堂被一部电影改成了老杨家的染坊，不知南屏叶氏列祖列宗的在天之灵作何感想？ 奎光堂是叶氏家族一个分支的支祠，建于明弘治年间，也有将近五百年的历史，是祭祀南屏叶氏四世祖叶文圭的公堂，堂号也因此得名。奎光堂尽管属于支祠，但保存完好，规模宏大。祠堂门前立有“黟县青”大理石雕琢出来的一对石镜，据说当年进入祠堂的人要在镜前整理衣冠，否则不能入内。堂内有六根“黟县青”和三十六根白果木柱支撑，高大轩昂，明朗开阔。与叙秩堂相比，奎光堂尽管属于南屏叶氏家族的一个支祠，但看上去更加高大、古朴和庄重。由于年久失修，斑驳的墙体和已经严重风化的梁柱给人一种历尽沧桑的感觉。
走出祠堂，细雨依旧。尽管不会湿透衣衫，但是密密麻麻的雨滴打在脸上给人一种阴冷的感觉。伴着细雨穿行在南屏的小巷中，幽深的小巷记录着岁月变迁，留下了世代居住在这里居民的生活足迹。 中国的村落，大多属于自然村，先是几户人落脚，随着人群的聚居和繁衍，逐渐形成了具有鲜明家族特点的人群聚居点。村庄的形成往往会经历一个比较漫长和复杂的过程，而其中人类的迁徙是村庄形成的根本条件，当迁徙中的人们找到了一个可以停下来的地方后，便告别流离失所的生活安顿下来。南屏也不例外，五百年前，这里可能仅仅是一片山环水绕的空地，人群的聚集形成了村落。 据说早在元朝时，南屏就有叶姓祖先迁此定居，到了明朝这里形成了以叶、程、李为主的格局，清朝以后南屏村步入鼎盛。历经五百多年的风风雨雨，现在形成了七十二条弄巷、三百幢古民居、三十六眼井的规模。与大多数中国村庄一样，能感觉这里的房屋和街巷都是自然形成的，没有刻意规划的痕迹。与北方民居不同，这里的民居很少有围墙，尽管也分布有天井、院落，都是由房屋合围而成。院落与院落之间形成整体，街巷也都是由房屋分割而自然形成的。在那个年代小巷的形成，并不是为了解决车辆牲口的通行，仅仅是为了排水和村民的通行需求，因此这里的小巷非常狭窄，曲曲折折如同迷宫一般。
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发表于 2019-11-23 16:43:39
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