祁门桃源村｜一村九祠 祁红高香

斜月吟风

古徽州人非常讲究风水，村落、祠堂、房屋以及墓穴等建筑的选址，包括其朝向、形式、布局及周边环境等，都须请风水师认真堪舆。村口往往是水口要地，往往要种林蓄水，建亭修桥，以挡风聚财，护村佑丁。不过，在村口建一座祠堂来挡风镇水的还是非常少见，我现在知道的，只有桃源村有一座风水祠。

去年夏天到祁门防洪，一天去闪里镇某水库，路过一山村，隔车窗见村口有一座古朴廊桥、一座斑驳古祠，知道这定是个古村落。同行的朋友告诉我，这是桃源村，有好几百年的历史，相传形似陶渊明《桃花源记》中描述的景象而取村名。风光秀美外，它“一村九祠”，很有名气。那天没有时间停车看一看，但心里想，一个有九座古祠堂的小山村，肯定不同一般。

2月5日上午，我来到了这个心里一直记着的古村落。车在离村口数百米处停下，先看廊桥。这是一座典型的徽州廊桥，下为单孔石桥，上为粉墙黛瓦的廊亭，墙上有六个什锦窗，依次为圆月、扇面、花瓶、葫芦、扇面、圆月形状，寓意圆满、平安、福禄等，体现的是当年主持建桥者的美好愿望。桥下的溪不宽，跨溪的桥也就不长。半圆形的门靠东边青山，额上嵌有一紫红底石匾，上书“古津”两个蓝字，为清同治五年（公元1866年）时在徽州府任职的吴得英所题。

走进廊亭，正面和右侧各有一石碑，右侧碑上刻的是《桃源里桥记》，文字清晰可认，内容是此桥附近的风景和民众集资建桥的情况，并有捐资者的姓名、捐资数目。此碑立于桥建成的明成化九年（公元1473年），碑文简洁流畅，撰者是祁门人汪直，明成化二年的进士。廊亭内的紫红色木柱、“美人靠”等不是原物，桥面的石板有些可能是原来的，经500多年人走车行，已明显破损。

廊桥西端是魁星阁，仅有一层，飞檐翘角。闪里镇朋友程君说，魁星阁以前有三层，里面供着主宰文运的魁星，还供着观音菩萨，文革时被拆，仅剩现在的一层。阁前原来还有一片古树林，也在那时被毁。在廊桥与魁星阁之间，看见一座小小的土地庙，壁上画着土地公土地婆。画像两边有一联：“地狱未空，誓不成佛”。这土地庙以前不知道有没有，如有应该也不是这种模样，也不会有这样一副对联。

门额上的“古津”二字让我琢磨了好一会，不知是因为建桥之前溪水参加较宽、此处有小船载人过往，还是因为此处是桃源村的门户。走出廊桥，看见魁星阁东面墙上嵌着两块石碑，一块是禁止赌博的，清嘉庆十一年（公元1806年）立。一块是禁止“强梗乞丐趁赶入境”的，清道光十一年（公元1831年）立。从后面一块看，廊桥是进入桃源的一个必经之地，这一点是肯定的。

站在魁星阁往前看，是一片较宽阔的田野和山环水绕的秀美古村。通向山村的小路铺着整齐的石板，地里碧绿的油菜，叶子上面挂着一层白霜。一边走，一边听当地朋友的介绍。桃源村是陈氏聚居之地，桃源陈氏为舜帝的后人，后代一支世居颖川，唐朝末年迁至祁西。南宋淳佑六年（公元1246年），进士陈鼎新即万七公举家由坑口迁至桃源，后子孙繁衍，成为大族。七百多年来，桃源陈氏重义尚德，忠孝持家，文风昌盛，人才辈出，历史上有官宦、富商、名流数百人，做过从七品以上官员的就有64人。又问“一村九祠”的情况，回答说村里原来有9座祠堂，现存的只有5座。

村口有数株粗壮的樟树，古樟下端是一座横贯东西的狭长古祠，看到的是此台斑驳的高墙。墙边有几亩荷塘，塘中此时只有些干枯的残枝。这座祠堂就是我前面说到的风水祠，名大经堂，建于元惠宗至正二十一年（公元1361年）。进去细看，祠规模较大，进深55米，宽18米，占地面积990平方米。格局也有特色，后进不是一般祠堂里的寝室，而是供族中子弟读书的地方。此祠由族中富商陈继科捐银十万两而建，目的是锁风水财气、保家族兴旺。桃源陈氏族人中有不少富商，景德镇曾有陈家巷一条街，360多家商号皆是桃源人所开。不少富商在家乡筑路、修桥、建祠，赈灾、扶贫、济困，多善行义举。

慎徽堂在大经祠的西北侧，相距几十米，从外面看，是一幢平常的宅子，远没有其它祠堂宏大、气派。门锁着，没有进去，朋友说面积大约一百平方米左右，一个天井外，就是供祖先牌位的寝室。慎徽堂虽然面积不大，却不失庄重，它本就是家族神圣的地方。村人说，慎徽堂其实就是大经堂的寝室。原来面积有500多平方米，明嘉靖年间被烧毁，重建后规模小多了。寝室不建在祠内，我在古徽州别的地方还没有看到过。

村子不大，路为青石板路，走一会就到了持敬堂。持敬堂始建于元世祖至元二十九年（公元1292年），1568年扩建，占地面积达1200多平方米，明末清初时毁于战乱。现在看到的是1635年重建的，面积只有600多平方米，大概是原来的一半。持敬堂还多次遭火灾，于是在重建时村人把享堂、寝室前的天井都予以加深，起蓄水池的作用。在寝室天井边看到两块石雕，一刻有飞马、太阳和云彩，一刻有飞马、月亮和云彩，意思可能是教导人们要日夜兼程、飞腾奋进吧。

桃源陈氏和祁门红茶有很深的关系。祁门红茶是红茶中的极品，“祁红特绝群芳最，清誉高香不二门。” 持敬堂的一支的陈光楷是祁门西乡红茶的创始人，创办了“陈怡丰”茶号；陈郁斋创办“忠信昌”茶号，其红茶获1915年巴拿马万国博览会金奖，使祁红弛名中外。听他们介绍，桃源村里当年曾办有茶号14家。

持敬堂里挂着两副对联，把“持”“敬”二字嵌在联内。一为“持家有方祖上功德光华照，敬人为尊子孙世代立碑铭”，一为“持家该存正道宜勤宜俭，敬人别无奇方惟实惟诚”。尊祖、勤俭、实诚，是桃源陈氏，也是古徽州各个家族持家、处世、做人、经商恪守的基本原则。

村中房屋皆坐西朝东，粉墙黛瓦马头墙，其中不少明显是古宅，多年的风雨侵蚀，使墙面乌黑斑驳。狭窄曲折的街巷，高高低低的房屋，青石板铺砌的小道，行走其中，古韵悠悠。闪里镇朋友介绍，村子里现在还有40多幢古建筑，这几年市里开展“百村千幢工程”和徽州古建筑保护利用工程，这些古建筑得到了较好的保护。

村边靠来龙山的山坡上有十几棵高大的古树，包括香樟、枫香、黄连木等，平均树高20米、围粗1.8米。最老、最粗、最大的是一棵香樟树，叫五门樟，是桃源村的开基树。传说是陈鼎新长子仁四公当年在此插下一根樟枝，竟在次年神奇成活，陈鼎新认为这里定是风水宝地，便举家迁来。此樟高33米、围4.8米，枝叶繁茂，树冠硕大。树有五大主枝，与仁四公后裔五大支族相合，所以，族人于1459年将它命名为五门樟，并将总祠敦睦堂更名为叙五堂，意思是五门同出一根，要和睦相处、保持家族长久兴旺。

建在古树林下面一点的叙五堂是祭祀桃源陈氏开基祖陈鼎新的总祠，据说前后三进，规模不小，可惜现在看不到了。走进去，只见一个空荡荡的大院子，只有后进寝室还在，前面的中进享堂、前进戏台都已不在，地上长满了青草。村人介绍，清咸丰四年（公元1854年），邻村柏里村一个村民引一支太平军取道桃源攻打祁门重镇历口，太平军在桃源放火烧村20天，村中包括叙五堂享堂、戏台在内的数十幢建筑被烈火烧毁。寝室只有一层，面积不大，门额中悬挂紫红底金字竖匾“紫阳官庄”，两边是蓝底金字横匾“同源共本”、“簪缨世家”，和前面的一排木栅栏一样，一看就不是古物。

出叙五堂，走上一条几百米长的小街。这是桃源村的主街，名字很好听，叫桃花街。街道很窄，两边房屋紧密相连。一些房屋临街一面开着店铺，卖些杂货、豆腐等。见一家陈记豆糖坊，看墙上挂着的文字介绍和图片，知道桃源豆糖是祁门有名的茶点，用糖稀将炒熟的黄豆粉、黑芝麻制成，通过传统工艺加工后切成圆形、方形薄片，每片上都有“福”、“禄”、“寿”、“喜”等字样，外形美观，入口香甜。

到保极堂先要走过一个槽门，门前院子里有几对大旗杆石墩，以前考取功名的族中子弟，可以在祠堂前树一对旗杆，以示光宗耀祖。槽门两侧一对石鼓非常精致，据说原是明权相严嵩后花园门边之物。曾任宁化知府、晋监察御史衔的桃源人陈添祥奉旨监督查抄严嵩家产有功，明世宗给予奖励，陈添祥请求赐此对石鼓，获同意后带回家乡立于祠前槽门，以警示子孙后人。此说不知真假，皇帝下旨给陈添祥在桃源村头建了一座牌坊倒是真的，牌坊在上个世纪六、七十年代被毁，部分残件至今尚存。

保极堂始建于元咸宗元贞三年（公元1596年），1903年武举人楚才公出资扩建，面积达838平方米，雕梁画栋，富丽堂皇。桃源其它祠堂里也有一些工艺精湛的雕刻，但以保极堂的最多、最精美，梁、柱、额枋、雀替、斜撑等都雕刻了众多人物、动物、花草和故事、戏文。特别是寝室内供奉先祖神座的五凤楼，雕刻工艺极为高超。保极堂保存较好，现在是陈氏举行祭祖典礼和一些重要活动的地方。

桃源祠祭是省级非物质文化遗产民俗类项目，大祭在正月举行，仪式包括请先祖（神位、族谱）登堂、奉供品、献花蓝、敬礼酒、上香、念祭文、礼拜等，还有舞龙等表演，极其隆重。2013年2月16日正月初七，桃源举行了一场两个多小时的祠祭，族人云集，热闹非凡，安徽电视台现场直播，许多媒体作了报道。

在保极堂前进的两侧廊庑，摆放长一条布龙、一条草龙。舞龙是桃源的传统民俗，几百年一直传承下来。布龙是彩色的，巨大的龙头红蓝黄粉，长数十米的龙身通体金黄，需要七八十个人才能舞动。舞布龙一般是在正月，特别是在祠祭、元宵时。草龙更有特色，由稻草编成，上面密密麻麻插满香火。一般十二节，闰年时十三节，长十余米，由十余人共舞。舞草龙在八月中秋的晚上，目的是庆祝丰收，祈求来年风调雨顺。一般年份两三条龙，重要年份五门各出一条龙。中秋之夜，村子里鞭炮阵阵，锣鼓喧天，数条被村人们插满点燃香火的草龙，在街巷里来回飞舞，男女老少蜂拥相随，欢声笑语不绝。

古徽州人多聚族而居，祠堂是家族中最重要的地方。它庄严肃穆，既是家族成员祭祀祖先的场所，又是商议、处理家族重要事务的地方，对维系血缘关系、强化宗族观念、增强宗族凝聚力作用甚大。在规范族人言行方面，家规祠约有时比官府的法律还要管用。家规祠约有时刻在石碑上，有时写在族谱里，族人必须认真遵守。桃源陈氏有许多家规祠约，如崇祀会约、祠规约、禁赌合约、乐育会约、育英文会约、中秋会约、急公会约等等。这些家规祠约实际上就是村规民约，现在看虽然内容中有一些弊端，但几百年来其对维护家族和村落的和谐、稳定、发展所起的作用甚大。

桃源深厚的传统文化中有不少精华，比如尊祖敬宗，崇尚孝道，勤俭持家，讲究诚信，仁爱和睦，积德行善，等等。这些年来，桃源在培育和践行社会主义核心价值观、建设美好乡村进程中，注重从优秀传统文化中汲取营养，通过文化传承来以文化人、以文育人。在村子里，我们看到，许多祠堂内的对联、墙壁上的书画，都是教育和倡导村人重德孝、讲仁爱、守信义、尚勤俭的内容。这些，不仅提高了村民的思想道德素质，也促进了村子的经济社会发展。到这个美丽山村来游览的人们，也受到很多教育和启发。

朴实的桃源人从来没有忘本。他们知道，“本”是绝对不能忘记和丢掉的，每代人都是在前人创造的历史条件下生活和前进的，丢掉优秀传统的东西就是丢掉根本，丢掉根本等于割断了自己的精神命脉，就不可能建设美好的未来。