岳飞是一位世代传颂的抗金英雄。徽州人和岳飞这位抗金英雄还是挺有缘分的，而且也十分敬佩、尊重、怀念岳飞。 胡舜陟冒死为岳飞上疏辩诬 胡舜陟，字汝明。晚自号三山老人。古徽州绩溪人。北宋大观三年(1109)进士，调山阴县簿。历任会州、秀州教谕。改宣教朗，迁监察御史。建炎中，以集英殿修撰写知庐州，景官广西路经略使，封绩溪伯。宋代建炎(公元1127年)间官监察御史。 靖康初，金兵南下，他和岳飞一样是主战派，力主抗金。建炎初，他出守庐州(合肥)知府，坚持抗金，当时淮西八州，已有七州降金，唯胡舜陟在庐州率众坚持抗金未降，扼制了金兵南侵；绍兴间，他再度赴庐州任职，免捐税，安定流民，整顿乡兵，重振军威，有力地捍卫了南宋朝廷的安宁。 胡舜陟坚持抗金之举使他与抗金元帅岳飞成为至交。 《绩溪县志》录有一首岳飞到绩溪，与胡舜陟父亲胡咸公彻夜长谈的诗作《靖康初过华阳镇宿胡殿中东麓书院与咸公话别》：“杲杲日初出，祥云已半空。梳头促马鞍，不觉东窗红。别酒洒行泪，挥戈敢立功。闻公侍御子，奋臂斩奸雄。 ”可见岳飞与金紫胡氏父子的交情非浅。 建炎十一年，岳飞被诬陷下狱而冤死，胡舜阶不怕牵累，仗义执言，上书论岳帅之冤，并疏奏秦桧十大罪状。但终因秦氏把持朝政，而遭其暗算被贬；明知秦桧加害岳飞，他不避伤及自身，仍上疏为岳飞辩诬，这在秦桧权倾天下的当时，那时需要非常胆量的。 此时，刚好转运使吕源与胡舜陟有旧仇，吕向朝廷诬告胡舜陟“受金盗马”，“讪笑朝廷”，奸臣秦桧一直恨胡舜陟不和他同流合污，乘机挟权报复，于是派大理寺官袁楠、燕仰等前往逼讯，胡舜陟不肯附就，被害死狱中。 胡舜陟冤死后，朝野百姓，闻知舜陟死于冤狱，痛哭失声。群情激愤，朝野不服。其妻江氏上控于朝，皇帝找洪文英查问究竟，洪文英说“胡舜陟很得人心，比之古代的良臣循吏无以为过”。宋高宗派人核查后对秦桧说：“舜陟从官，又罪不至死，勘官不可不惩。”于是把袁楠等奸佞抓到吏部惩治，并下诏赠封胡舜陟为少师，为之恢复了名誉。遗体赐葬湖州归安县谢勘村，遣官致祭，命名当地为胡家坞。 平民愤岳飞借故杀娘舅 岳飞二十九岁那年，前往江南西路讨伐李成，其间把眷属安置在徽州。 打完仗回来，徽州的百姓找他投诉说：“您舅舅忒不是东西，仗着您的势力，横行乡里，无恶不作！”在岳飞看来，这是严重触犯军纪的行为，是不能容忍的。 岳飞便去告诉母亲说：“舅所为如此，有累于儿，儿能容，但军情与军法不能容。”但母亲姐弟连心，极力劝岳飞手下留情。岳飞对母亲极为孝顺，不好当着母亲的面按照军法行事。 过了些时日，岳飞告诉母亲，舅舅用箭射他时被自己杀了，并描述了当时的情景：这天，岳飞和几员小将官共同押送战马，他的舅舅姚某也在内。姚某突然骑马飞奔向前，在超越岳飞数十步时，他有的放矢，把箭射向岳飞，却只射中马鞍的鞍桥，而没有射在岳飞身上。岳飞立即驰马逐舅，把他擒下马来，令手下干将王贵、张宪捉其两手，自取佩刀剖其心脏。 母亲惊讶地说：“我最钟爱的这个弟弟，你怎么干出这样的事来！ ”岳飞说：“他的箭所射中的地方，如果稍微偏上偏下一点，那我就被他射死了！我如被他射死，母亲虽想过一天平安日子，也将不可得了。箭只射中鞍桥，正是天要保佑我。今日我不杀舅，他日必为舅所杀。所以还是把他杀掉为好。 ” 岳飞已经杀掉了舅舅，至于当时舅舅是否对他射箭就无从追查了。由此可见，岳飞治军的严厉，对于骚扰民众者，哪怕是自己的至亲，也不会心慈手软的。 岳飞像入驻“东宝社” 歙县汪村是呈坎的第二大村，汪村本来姓“汪”，原来分为上、中、下三部分，名曰“上汪村、中汪村、下汪村”，现在上、下两汪村仍存，中汪村早已湮灭，只剩下瓦砾遍地的遗址。汪村现在的主姓已不是“汪”，而是“谢”、“叶”。叶、谢两姓同在一个村子居住，相处以礼，长期共存，在宗族观念浓厚的时代殊为难得。叶、谢两姓各立有宗祠社屋，叶氏为“西宝社”，谢氏为“东宝社”。每隔一段时间，谢氏要开庙会，在开庙会时都要把叶氏宗祠里的菩萨请来。两姓人用这种形式增进情谊，和谐共处。谢氏“东宝社”正上方及其两边共有14尊塑像，一律金粉敷面。让人不解的是，右厢排列第一的那尊塑像，不是谢氏宗族的某个名人，而是南宋抗金名将——岳飞。岳飞像为何进入谢氏宗族呢？这要从谢氏名人谢枋德说起。 谢枋德(公元1226~1289年)，南宋诗人，字君直，号叠山，弋阳(今属江西)人，南宋理宗宝祐四年(公元1256年)与文天祥同科中进士。曾为考官，出题以贾似道政事为问，遂被罢斥。 恭帝德祐元年(公元1275年)起用为江东提刑，江西诏谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建阳，以卖卜教书度日。后元朝逼其出仕，地方官强制送往大都(今北京)，乃绝食死。文尊欧(阳修)、苏(轼)，格调高奇，富有气势；诗伤时感旧，沉痛苍凉。著有《叠山集》16卷。其一生行状，沉痛苍凉,可歌可泣。 明朝贤相许国为谢枋德肖像撰词曰：“宋忠臣谢叠山像赞：学通古今，忠贯日月。效劳王家，恪修臣职。呜呼斯人，周之召奭？ ” 村人认为，谢枋德这样一个民族英雄难道不是和岳飞同抱负,同遭遇，同命运吗？汪村谢氏也许出于宗族的荣耀感，也许出于民族的自豪感，在修祠建社时，把岳飞与谢枋德的塑像同置于大堂之上，供后代子孙缅怀凭吊，永以为训。 由此可见，岳飞在徽州人的心目中的形象是非同一般的。 斗山街的“岳飞饮马槽”
徽州斗山街岳飞饮马槽 歙县老城区青石板铺就的斗山街，在徽州人心目中，它可是“江南第一街”。一年四季，如织游人陶醉于徽派明清古民居的粉墙黛瓦，惊叹寄寓一代儒商思想内涵的“三雕”艺术，大多在举世无双的八脚四面立体石牌坊前留影流连。他们一边欣赏石坊上的明代大书法家董其昌的题字，一边赞叹明代大学士许国的生前威风和身后荣耀。在斗山街那幽静小巷的街边角，有一个看似很不起眼的“岳飞饮马槽”。 “岳飞饮马槽”是几块石料砌边的一小方泉凼，边上有一块不大的石碑，上书“岳飞饮马槽”五个朱红阴文楷体字。 斜贯古城的乌聊山绵延数里，每一段都有雅号，其北面中部的山体当地人称之为斗山。山南的斗山街，则依山而得名。南宋初年，抗金爱国名将岳飞从临安(今杭州)出发率部北上抗金，长途行军，途经徽州，抵达斗山街时，其战马饥渴难忍，驻步不前。就在此时，地下突然冒出一股清澈汩汩的泉水，战马引颈长饮，昂首长啸。百姓们闻岳家军来到徽州，纷纷携食夹道相迎。从此，这泉水永不枯竭，后人立碑以示纪念。 “岳飞饮马槽”的那一小凼凉水是否为岳飞来这里时才突然冒出的？岳飞是否真得在这里饮过马？此事虽然有待考证，但这块“岳飞饮马槽”的石碑不仅印证了900年前的靖康之难、江南偏安和两宋风云，同时也如实反映了徽州人对岳飞真挚的怀念之情。
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发表于 2018-5-22 14:15:42
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