“黄山黄帝传说”新探

瑾年

自古以来，黄山流传着许多有关黄帝及浮丘公、容成子的故事，不少与其有关的民俗传承和活动等。过去，人们多以为这是“道教臆造”所为，长期以来，人们只把它当成神话传说故事而已。但是，随着黄山脚下多处史前人类文明遗址的发掘、古文物的出土，“黄山黄帝传说”，有其深远的历史渊源和深刻的真实印记。


　　2011年底，全国第三次文物普查工作在历时5年后基本结束。皖南黄山的“浦溪河流域遗址群”进入了“第三次全国文物普查百大新发现”之列。为“黄山黄帝传说”拨开了种种“迷雾”。
　　蒋家山新石器文化遗址不但是皖南地区发现的最大的新石器时代文化遗址之一，而且在该遗址中发掘了刻划有“日、月（或鸟）”等符号的陶缸残片。一定程度上证实了新石器时代黄山北麓地区的人类部落文化与北方泰安市郊区发掘的大汶口文化有着共同之处，同时说明在新石器时代晚期、特别是黄帝生活期间及其之后，北方黄帝族系的部落或成员与长江流域南岸黄山北麓地区的部落或成员在客观上已有往来，哪怕这种往来是被动或被迫的，但可以肯定这是一个历史的真实事情。据考古专家分析，“日、月（或鸟）”的符号是北方少昊族系的族徽。而少昊者，即“少昊金天氏。姓己，名挚，黄帝之子玄嚣也。”《史记·五帝本纪》也记载说：“螺祖为黄帝正妃，生二子……其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水。”这里的“江水”，无疑应为“长江流域”之意。黄山矗立长江南岸，峰高惹人望，地平任驰骋。浦溪河，发源于黄山，北向流入舒溪河（今太平湖）、青弋江，注入长江。黄山北麓地区近临长江，是北方人进入黄山的必经之地、宽阔的通途。

　　黄山北麓地区，在发现蒋家山遗址后，还相继发现了其它新石器文化遗址7处。这些遗址，大致分布成浦溪河流域遗址群和太平湖（原舒溪河）流域遗址群两大片区。浦溪河流域遗址群包括：十字畈黄荆村遗址、张家埂官山遗址、甘棠社区狮形山遗址等，太平湖流域遗址群有：夏村李家山遗址、乌石丁家山遗址、祥符高山坡遗址和广阳碗口遗址等。这些文化遗址，在经国家和省、市考古学家、史学家等现场发掘，并对遗址中石器、陶片、玉器、网坠等物品的分析后，认为：黄山的这些遗址有着重大的历史价值，它为了解黄山北麓地区、长江南岸皖南山地地区的史前人类及其经济形态、社会组织和人类迁徙等提供了重要依据，为进一步研究北方文化和楚文化、吴越文化在黄山北麓地区的融合交汇提供了证据。并确认黄山地区当时的人类已进入了社会发展的新石器时代，其经济类型多数已是半农耕半渔猎状态，社会分工已比较明细，社会等级秩序开始初步出现。从发掘的斧、铲、镞、刀、锛、镰等石器的观察鉴别看，多数工具已是磨制而成，制作也比较精细。在李家山等遗址，还发掘了大量红、灰、黑陶片，发现了具有浙江余杭发掘的良渚文化特征的鱼鳍形鼎足等物品。


　　在这一阶段里，划时代性的标志是出现了人类早期的农耕和畜牧业，人类开始由依赖自然的采集渔猎经济进入到了改造自然的生产经济时代；出现了磨制石器、制陶、玉器和纺织等生产业态。这些都是人类社会发展史上的重大进步。就我国人类社会发展史的整体状况而言，新石器时代约从距今10000年前开始，直至夏朝建立。据有资料认为，黄帝就生活在新石器时代晚期，据说生于阴历三月初三，公元前2697年20岁时继位，享年110岁，生活阶段约在距今4600多年前。黄帝原属于黄河流域一个部落，后来逐步成为部落和部落联盟首领。他担任部落联盟首领时，大力提倡种植五谷、驯养牲畜，所领导的部落和部落联盟日益强大，并先后展开了部落间的征服战争，打败了炎帝部落和南方的蚩尤部落。司马迁在《史记·五帝本纪》里记道：“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道，未尝宁居”。黄帝在杀蚩尤后，“命少皞（昊）清正司马鸟师”，即让少昊统领夷人各部，结为部落联盟。黄帝“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”，之后，黄帝让其部落向南大规模发展，并到了江、汉流域。

　　黄山上述曾有的史前文明，一直被深深地埋藏和沉睡于泥土之下。汉代史学家司马迁在作《史记》时，因只走访、采写到了江北，对黄山的史前文明也存遗漏。一些古史“典籍”还曾误将长江以南的广大地区包括黄山地区都称为“蛮荒之野”、“楚蛮之地”。历史的“沉积物”，在经历了几千年后，再现于世，并已得到了越来越多考古学家、史学家和广大的社会人士所认可，这在一定程度上恢复了黄山历史的真实面目，但愿我们的“黄山黄帝传说”，从此由“神话”还原为真实故事。