古黟楹联三十

娥眉

人莫心高，自有生成造化；
事由天定，何须苦用机关。

        这是悬挂于黟县南屏村“敬义堂”民宅的一副训诫联。该联劝戒人们要正确意识自己心智、能量，勿要过高估计之，用今天语言即是摆正位置、正确定位，更不能好高骛远，投机取巧。只有脚踏实地，一尺十寸，方可心想事成，天随人愿。
        心高：要强，好胜。心，即人的欲望。生成造化：即造化生成，联句因平仄、对仗关系而倒置。造化，即创造化育。《淮南子·精神训》：“伟哉，造化者其以我为此拘拘耶？”也指自然界。唐杜甫《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”这里指客观世界自身发展变化规律。天：狭义，仅指与地相对的天；广义，则指道、太一、大自然、天然宇宙；又有神化为主宰世上万事万物的最高之神。联句中的“天”，指古代哲学家所说的世界精神本原。《二程遗书》卷十一：“天者，理也。”实质上，这也是上帝、皇天的别名。我们今天的理解还应从《荀子·天论》：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化……是之谓天。”中的“天”引申为客观事物的发展必然规律。机关：原指设有机件而能制动的器械。这里引申为周密计谋、心机。
        “生成造化”、“事由天定”，这样的劝诫自然附有道家风范，一切随其自然，这似乎太作勉强，无视了“事在人为”、“人定胜天”之能动。不过，该联是建立在“人莫心高”，即建立在超出个人客观条件、违背自然规律的前提下，如此的劝诫还是合情合理的。同时，也是我们今天应该以之为戒的。
        黟地还有这么一副联：“心不敢高，但求无忧足矣；量何容小，堪以有恒充之。”该联似乎是回应上幅联，告诉我们应该如何去行事处世。“但求无忧”——足矣，“堪以有恒”——充之。有恒，谓坚持一定的操守、品行。《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。”