著名理学名贤、教育家陈定宇——话说休西“十里三贤人”

浥雨清寒

旧时，休宁西乡一直流传“五里一潭溪，十里三贤人”之说。所谓“五里一潭溪”，是指回溪、潭溪、藤溪、宁溪、滩溪和珰溪（珰溪今称小珰），“五里”意为相距五里左右就有一溪。“十里”指的是回溪经陈村溯率水河而上至倪士毅故里倪干村这十里。“三贤人”指的是元明时期名儒陈村人陈栎、回溪人朱升和倪干人倪士毅。
先说说理学名贤、教育家陈定宇。
陈定宇，名栎，小名佳老，字寿翁，号东阜，因终生居住、授徒于陈村“定宇堂”，学者习惯称他“定宇先生”。他于朱文公（熹）谢世的第53个年头即宋理宗淳祐十二年（1252）三月二十七日出生于休宁五城，元元统二年(1334）二月十四在陈村无疾而终，享年八十三。
唐代的陈村，是一个洪姓聚居的村落，村名“洪村”。当地有山曰藤溪岭，旧时多产青藤，岭在溪旁，溪绕其麓，岭曰藤坑，溪名藤溪，故洪村俚名藤溪。宋人王安石道过藤溪，事后有诗句“朝渡藤溪霜落后，夜过翚岭月明中”。唐僖宗广明年间（880—881年），陈后主陈叔宝九世孙陈禧（字以和），为避“黄巢之乱”，由浙江桐庐溯流而上至休西藤溪，因钟爱溪山之胜，遂定居于此。定居之初，他泛宅浮家，托于鱼钓，积德敦义，乡人称善。后子孙繁衍，一村人陈姓外别无二姓，遂将“洪村”易名陈村。陈禧公为颍川陈氏迁藤溪一世祖，卒葬鬲山，后人称“鬲山府君”。
宋时，陈村属千秋乡，民俗敦厚，学风昌盛，那时情景正如陈定宇在其《杂识》一文中所说，“读书者比屋，各家之老遇风月良夜，杯酒相叙，饮罢步街上听子弟弦诵，声自村首至村尾，东西相震，以是快惬为乐事”。学风昌盛必然导致人才辈出。从宋绍兴二十一年（1151）到宋咸淳元年（1265）这115年间，陈村共出进士10名，即陈尚忠、陈尚文、陈孚先、陈嘉善、陈篆、陈唯、陈卓、陈明、陈庆勉、毕祈风。其中陈氏一族就十之占九，有兄弟进士，父子进士，叔侄进士。
陈定宇为陈禧第18世孙，其高祖以上在南宋初期富冠乡首，到曾祖辈家道中落。祖父庆大公为振兴家业举家迁休南五城，以开药店维持生计，惨淡经营四十八年后，父亲履长公（字复之，晚年更名源长）于宋德祐元年（1275）挈家自五城迁回陈村。陈定宇在五城出生、就学，参加乡贡试和完婚。完婚时二十三岁，夫人朱氏是廻溪人，与朱升是同乡。朱升在《勤有堂记》中说：先师陈定宇先生“未弱冠，已蜚声乡校，里老儒朱楚材奇而器之，妻以族女，实协心媲德以成其家政”。
陈定宇天资颖悟，受过良好的学前教育，少时又有名师指点，在学业上是早达。与他同时代的儒硕婺源人汪炎昶（字懋远，号古逸民）说：“（陈定宇）先生之学，得于家庭之讲贯为多，最后始从乡先生黄公常甫游。黄公之学出于星溪万菊滕先生，滕之先璘、珙二伯仲皆为朱子高弟。”黄常甫，名智孙，号草窗，五城人，曾从学于婺源饱学之士滕铅（字文叔，号万菊，又号武子）。滕铅之父滕珙（字德章），伯父滕璘（字德粹）均师于朱熹。因此，陈定宇实为朱熹四传弟子。
陈定宇幼时最好的蒙师有两人，一是祖母吴氏，二是父亲履长公。他自己曾说过：“祖妣慈惠敏明，自幼知书，孝经、语孟皆育甚熟，且能记歌行雅词。栎之幼也未尝学前，祖妣已口授之孝经、语孟矣，故栎五岁已能背诵《论语》及歌行古文，实祖妣之训也”（见陈栎《定宇集·本房先世事略》）。又说：“先考之幼也，遭家否极，笃志勤学。年十七从诸叔游淮因假馆焉，归则先祖迁矣，家益落，故终身假馆凡六十年，从游二百余人，父子两世从之比比。栎年七岁，先考则挟以身随，教之靡不至。”（出处同上）陈定宇的父亲履长公也是一名以训蒙终其一生的知识分子，儿子七岁时他就在身边施以教育，一直到十四岁。陈定宇十五岁时，为饥饿所驱使，束父书出游，为人师于休宁团圆山。这年九月，他祖母吴氏去世。次年，假馆休宁湖干，始请举子课，受学于黄常甫先生。十九至二十一岁，在陈村设馆教授乡族子弟。二十二岁就方州试，以书经与待补选。二十三岁赴江东混试，以病不果。二十四岁馆于休宁江潭，也就是这一年（元世祖忽必烈至元十二年即1275年），元朝废除了科举取士制度。从此，陈定宇慷慨发奋，一边课馆训蒙，一边著书立言。
徽州自古尊师重教，延师课子成为风尚。所谓“十户之家，不废诵读”，“山间茅屋书声响”。宋元时期，虽然有官办小学，但初等教育的实施，主要还是依靠民间力量，每家创办的蒙学教育机构如家学、塾馆、塾学、家塾、义学、义塾等，相当繁荣。特别是在元代一度废除科举取士的情况下，很多饱学之士不是在书院讲学，就是受聘坐馆，从事蒙学教育，以至有以训蒙而终其一生者。陈定宇父子两代人便是如此。陈定宇从十七岁为人师于休宁团圆山开始，先后馆于休宁团圆山、湖干、陈村、江潭、詹溪程氏、陈村毕氏、江潭叶氏、渠口汪氏、珰溪金氏家塾，前后凡66年，去世的前一年，还在家塾课徒。他把毕生精力和才智都献给了教育事业，广纳四方学子，乐育天下英才。
陈定宇六十一岁那年（元皇庆元年即1312年），应珰溪好友金南庚之父金应凤之聘，由渠口坐馆珰溪，后应金南庚之请，为金应凤作《桐冈金先生墓志铭》。元延祐元年（1314），科举制度恢复，因“有司逼迫就试”，陈定宇赴浙江乡试，并以书经登陈润祖榜第十六名，取得了入京殿试的资格，但他却“称疾固辞”，放弃了继续应试的机会，仍然以课馆授徒为业。次年，十七岁的廻溪青年朱升来拜其为师。陈定宇坐馆珰溪金氏之门前后十余年。倪干距珰溪三里地，倪士毅来珰溪从学于陈栎，也在这一时期。
在长时期的训蒙实践中，陈定宇明确感受到传统蒙学教材的缺陷，于是对传统教材进行了改造，编写了一系列适应学童特点的教材，如《论语训蒙口义》《中庸口义》《性理字义》《历代通略》《增广通略》《小学字训注》等等。
在著述方面，陈定宇牢记父亲的教诲，坚持涉经猎书，理道涵濡，贯穿古今，反复洞究，厚积薄发。元代文学家、史学家揭傒斯在《定宇陈先生栎墓志铭》中，高度评价了陈定宇治学的严谨和对朱子说的贡献：“宋亡科举废，（陈栎）慨然发愤圣人之学，涵濡玩索，废寝忘食，贯穿古今，罗络上下。以有功于圣人莫盛于朱子，懼诸家之说乱朱子本真，乃著《四书发明》《书传纂疏》《礼记集义》等书数十万言，其畔朱子者刊而去之，其微词隐义引而伸之，其所未备补而益之。于是朱子之学焕然以明。”揭氏还将陈栎与同时代的著名学者吴澄作了比较，认为：“方是时，唯江西吴先生澄以经学自任，善著书，独称陈先生有功朱子。凡江东来人受学者，尽送而归之陈先生。然吴先生多居通都大邑，又数登用于朝，天下学者四面而归之，故其学远而彰，尊而明。陈先生居万山间，与木石为伍，不出门户动数十年，故其学必待其书之行天下乃能知之，及其行也，亦莫之御。先生可谓豪杰之士矣！”
陈定宇二十四岁时，全家由五城回迁陈村，几无安身之所，“始归，无所于居，得屋不容膝”。他以课馆授徒为业，夫人佐理家政，其经济来源，如弟子朱升所说，“纸田笔耒，岁之入也，蚕织亦叁之一焉”。陈定宇二十八岁生长子照（字仲明），三十三岁生次子勋（字仲成），三十六刚时父亲履长公去世，四十三岁时母亲汪氏去世，直到这时，全家居住条件仍不得改观。直到四十五岁那年，方以“积累书会之奉，始成新居于东阜之下，而匾其堂曰‘勤有’，取诸韩公《示儿诗》语，以诏来昆也”。陈栎的孙子野、圻、基，孙女某（嫁程怡），曾孙鎜，均在“勤有堂”出生。曾孙陈鎜，字自新，号伴竹，曾师从朱升、赵汸，继承家学，无意仕途。陈栎去世不到二十年，“蕲黄兵乱”发生，“勤有堂”遭毁，元至正二十七年（1367），陈鎜修复了“勤有堂”，朱升为作记。
揭傒斯在《定宇陈先生栎墓志铭》中说：“（陈栎）先生之学，既博而约。先生之行，既专而静。不为利疚，不为名高。杜门空山，与道游遨。其书孔富，其后孔茂。八秩非寿，与天地久！”